2/14/12

Kemeriahan sambutan Maulidur Rasul di Batu Pahat

Setiap tahun pada Bulan Rabiulawal memang aku agak sibuk dengan aktiviti yang sudah ditentukan. Bermula 12 Rabiulawal hingga masuk bulan Ramadahan sambutan meraikan ulangtahun kelahiran Nabi Muhamad SAW masih diadakan oleh penduduk Batu Pahat, Johor. Kadang-kadang ada juga panggilan telefon daripada individu yang tidak dikenali mengundang suami untuk berkongsi ilmu di mukimnya.  Dari situ bermulalah tugas sampingan untuk menjadi PA sepenuhnya untuk suami. Tugas yang ditetapkan adalah:
1. bantu buatkan research tentang tajuk ceramah yang nak disampaikan.
2. mencatat jadual jemputan ceramah dalam planner dan white board
3. menyediakan dan menggosokkan baju yg sesuai untuk ceramah- ada macam-macam jenis jemputan. ada yang disurau sahaja, masjid, di rumah dan ada juga institusi badan kerajaan dan swasta. Pernah terjadi pada satu sesi, urus setia tidak memaklumkan dengan lengkap jemputan ceramah tersebut. Rupa-rupanya sambutan tersebut adalah besar-besaran seperti Forum Perdana bahkan ada jemputan VIP (Wakil rakyat) turut hadir ke majlis ilmu tersebut. Sedangkan pakaian yang dipakai hanya baju Melayu dan kain pelekat iaitu pakaian yang lazim dipakai untuk kuliah maghrib di surau-surau sahaja.
4. ikut sertai ceramah utk tambah ilmu- jika berkesempatan aku akan turut serta mengikuti suami tetapi sejak adanya Alfateh, aku agak menghadkan aktiviti ini. Aku akan pastikan tempatnya mempunyai ruang yang sesuai untuk anak kecil ini bermain sementara suami selesai menyampaikan ceramahnya.

Kesimpulannya, di sini kemeriahan sambutan dapat dirasai dengan jiwa dan hati yang senang. Kecintaan kepada Nabi ditunjukkan dengan aktiviti penganjuran kuliah dan ceramah yang bertepatan dengan Sunnah Rasullullah SAW..Kami merindui dan menyintaimu Ya Rasullullah...

2/2/12

Perancangan urusan di Kelantan-Tak Bai, Thailand

Kali terakhir saya kembali ke kampung suami di Tak Bai adalah pada 12 September 2011 yang lalu iaitu ketika raya aidilfitri dan dalam masa sama ada kenduri perkahwinan anak sedara di sana. Selepas itu, ketika raya aidiladha pula saya dan anak tidak berkesempatan untuk bersama suami mengerjakan ibadah korban yang kebiasaaannya disambut dengan begitu meriah dengan aktiviti sembelih haiwan yang ingin dikorbankan oleh rakyat Malaysia (penduduk Batu Pahat) di selatan Thai itu.Saban tahun suami akan membawa senarai nama dari Batu Pahat yang ingin menyerahkan bahagian haiwan korban itu untuk disembelih sendiri oleh suami saya di sana. Pada tahun lepas sahaja iaitu 2011, sebanyak 19 ekor lembu dan 6 ekor kambing disembelih di sekitar kampung halaman kami iaitu di Kg. Kok Kapok, Tak Bai. Untuk pertama kalinya selepas pernikahan kami, saya dan Fateh tidak dapat melihat aktiviti sibuk suami kerana gara-gara alahan mengandung yang masih di awal terimester pertama.



Alhamdulillah kali ini kami akan pulang bersama untuk beberapa urusan penting untuk diselesaikan dalam masa yang singkat:
1. Menziarahi ahli keluarga Mak Usu yang sudah kembali ke sisi Allah. Semua ahli keluarga berkumpul di rumah arwah kecuali suami yang paling jauh iaitu di Batu Pahat. Kami tidak sempat menatap walau sekejap wajah arwah sebelum arwah menghembuskan nafas terakhir. Hanya menghadiri majlis tahlil dan arwah sahajalah yang mampu kami sertai nanti.
2. Survey tempat untuk bersalin anak ke 2 kami: Jika ada rezeki kami ingin mendapatkan anak yang dilahirkan di Kelantan atas alasan suami untuk urusan pembelian tanah di Kelantan pada masa akan datang. Mana tahu kami akan kembali ke sana. Suami saya sendiri tidak dilahirkan di Kelantan, sebaliknya dilahirkan di Tak Bai, Narathiwat. Susah juga bila mempunyai kerakyatan 2 negara ni. Itu pun sebab di kedua-dua belah sempadan adalah hampir kesemuanya keluarga suami.
3. Dah tentu 'shopping!!'. sebenarnya duit bukan ada sangat cuma nak cuci mata dan dapatkan apa-apa yang susah nak dapat kt sini. Itu saja.Pemandu pelancong tak perlu dibayar, cuma bawa je dia sekali insyaallah dapatlah harga murah..Boleh survey barang baby sekali. Dah sarat-sarat ni pun masih berangan nak beli itu ini. Macam lah larat sangat, cuma berdoa Allah mudahkan urusan di sana sahaja.
4. Ziarah rumah kakak ipar yang dilanda banjir teruk di daerah Narathiwat yang semua barang rumahnya hanyut dibawa banjir. Itu pun jika sempat kata suami. maklumlah perjalanan pergi dan balik sahaja sudah mengambil masa yang lama. Ditambah pula dengan kawasan yang melibatkan 2 negara.

2/1/12

Pergi lagi seorang ibu saudara suamiku...

Semalam kira-kira jam 7.30 malam suami menerima panggilan telefon jauh dari selatan Thailand. Memang kami dimaklumkan sebelum ini yang Mak Usu sedang sakit tenat dan ingin bertemu dengan semua ahli keluarga. Tetapi kami merancang untuk balik pada hujung minggu ini. Malangnya tidak sempat kami balik, mak usu sudah pergi buat selamanya. Kini hanya tinggal seorang sahaja mak sedara sebelah arwah mak yang ada.

1/31/12

Sepanjang Hidup


Lagu ini pernah membuatkan aku menitiskan air mata. Sebak, terharu dan sedih. Tidak ada perkataan yang boleh diungkapkan apabila seorang isteri ditanya tentang betapa dalam cintanya kepada si suami. Tiada apa yang lebih berharga daripada adanya suami dan anak-anak di sisi. Betapa pedihnya hati apabila berjauhan dengan orang-orang tersayang. Kerana mendalamnya cinta itulah membuatkan si isteri tidak kisah dengan masa yang ada untuk beristirehat atau pun bersantai. Apa yang isteri mahu adalah kebahagian, kesihatan dan kegembiraan yang dilalui oleh suami dan anak-anaknya bukannya derita, kesakitan mahupun kesedihan. Tetapi semua kasih dan sayangnya itu tidak pernah diminta untuk dibalas kerana sandarannya kepada setiap yang dilakukan itu adalah kepada Allah dan Rasul..

pertemuan yang tidak dijangka..



Pada 3 Januari yang lalu saya ditugaskan untuk menghadiri mesyuarat MAPIM di USM Pulau Pinang. Sudah menjadi kemestian buat saya untuk menghubungi sahabat-sahabat yang berada di tempat yang ingin  dituju. Sama ada sempat bertemu atau tidak itu perkara kedua yang akan berlaku. Dalam perjalanan ke sana, sempat juga bermesej bersama sahabat ex-UM yang berada di utara tanah air. Orang yang saya sangka untuk dapat bertemu rupa-rupanya sudah berpindah ke Changlun,Kedah. Akhirnya saya diberikan no telefon sahabat yang kira-kira 6 tahun tidak bertemu. Kali terakhir adalah pada Majlis Konvokesyen UM pada tahun 2006. Betapa gembiranya dapat bertemu dengan sahabat lama yang sudah memiliki 2 orang anak gadis cilik yang comel. Kegembiraan kami terhenti sebentar apabila saya baru mengetahui bahawa beliau masih dalam cuti sakit kerana baru lepas pembedahan apendiks. Namun begitu, kesihatan teman sejati ini tidak sedikit pun menghalang beliau untuk melayan teman yang berkunjung dari Batu Pahat ini. Alangkah terkejut dan terharu dengan berita kesihatan beliau dan dalam masa yang sama layanan yang diberikan amat baik sekali.

Begitulah indahnya persahabatan yang pernah dibina atas dasar silaturahim. Pertemuan dan perpisahan pasti terjadi, tetapi tidak sedikitpun terputus tali persahabatan ini walau jarak memisahkan hubungan ini.

terima kasih Ciksu (Mastura Mamat)..

Kursus pembinaan blog..

Alhamdulillah penganjuran pembinaan blog yang kami sertai 2 hari ini amat bermakna..kursus yang santai tetapi amat bermanfaat untuk para peminat blog. sempat juga kami bertukar-tukar blog untuk meningkatkan trafik ke blog sendiri. selama ni aku hanya cuba-cuba sendiri sahaja, tapi kali ni blog disusun dengan baik dan teratur. banyak fungsi tools blogspot yang boleh digunakan dan menjadi alat untuk kita berkarya..selamat mencuba kepada teman-teman sekursus yang sedang ralit menyiapkan blog masing-masing. Selamat mencuba!!!

1/30/12

selamat pagi!

Selamat pagi buat teman-teman yang sudah lama tidak bertemu...walaupun jauh di mata tetapi dekat di hati..semoga kalian semua berada dalam keadaan yang selamat,sihat dan ceria..

andai kita boleh kembali ke dunia kampus, sudah pasti kita akan sentiasa bersama ke mana sahaja. berkongsi cerita tawa dan duka..tapi semua itu tinggal kenangan dan memori yang hanya boleh disimpan kemas bersama foto-foto album kita..

dengan ada teknologi telefon dan laman sosial kita masih sempat bertemu secara maya walau hanya melihat laman-laman dan foto-foto dari kejauhan sahaja.

7/16/10

diari si bonda muda..

Bukan senang untuk meletakkan diri di tempat ini. Bukan mudah untuk memahami keadaan dan situasi ini. aku melangkah gagah dalam hayunan kaki yang lembut gemalai sambil t memaut beg tangan. Saban hari bekerja mencari rezeki buat diri dan keluarga yang menggunung harap pada seorang wanita yang penuh dengan konflik diri.

Seharian bekerja memadamkan pemikiran terhadap kehidupan berumahtangga yang penuh pancaroba dan dugaan. Kehidupan yang penuh dengan citarasa manis, pahit, masam, masin dan cukup segalanya. seawal jam 7.20 pagi, enjin kereta hitam Kia Spectra seperti biasa dihidupkan oleh suamiku si pencari sunnah. Selepas itu, suamiku akan mendukung alfateh untuk dibawa bersama oleh aku ke rumah pengasuhnya. suamiku dengan penuh kasih dan sayang saban hari melakukan perkara yang sama. tanpa merungut, tanpa mencebik tanpa menyoal. tangan dierat rapi, bibir menyentuh tangan kasar si pencari sunnah, dahi si isteri dikucup mesra setiap pagi. si comel hanya memandang hairan kelakuan bonda dan babanya..

dalam perjalanan setiap pagi tenang yang terlewat itu, aku selalu berpesan kepada anakku.."Anakku alfateh, jangan nakal-nakal apabila di rumah ibu ye..dengar cakap ibu dan ayah, jadilah anak yang mendengar kata.." mata bulat si fateh tepat memandang ke arah wajahku dan sesekali menoleh stering kereta kegemarannya itu. mukanya selamba tapi cukup mengerti pesanan itu tadi.

bersambung...

6/10/09

debaran semakin terasa

Alhamdulillah..ramai kawan2 yang sampai due tu berjaya melahirkan bayi dalam kandungan masing-masing..tahniah kepada wardatul aisyah,acik, yana, izah, kakak iparku kak ita..buat masa terdekat ni ofis mate ku fifi dan anis yg jauh di sabah tu..sape dulu tak tahulah..dan yang masih jauh lagi tu harap2 dapat jaga kandungan masing2..esp shahidra, mariah, farah...

2/16/09

Dia semakin aktif..

Setiap malam aku terasa berinteraksi dengan anak yang ada dalam kandungan ku..setiap kali itulah aku merasakan tindakbalas daripadanya..ingatanku apabila setiap kali aku pulang dari klinik untuk melihat keadaan dia,aku tersenyum lebar..tersengih-sengih..aku betul tak percaya ada anak yang sedang membesar dalam tubuh badanku sendiri..dia begitu aktif menendang-nendang, tangannya terkuak-kuak dalam ruang rahim yang sempit..kini kandungan air dalam rahim yang semakin banyak memudahkan dia bergerak aktif..paling melucukan ketika kami sedang scan 'melihat' dia, si kecil itu menoleh ke arah kami sambil mulut yang terbuka dan tertutup seakan mengerti yang kami sedang memandang gelagat dia yang begitu aktif sekali..SUBHANALLAH..Maha Suci Allah yang menciptakan dari benih yang mati kepada anak yang tumbuh membesar..

12/3/08

Perkembangan Janin Dalam Kandungan











Minggu ke-1 : Proses pembentukan antara sperma dan telur yang memberikan informasi kepada tubuh bahwa telah ada calon bayi dalam rahim.

Minggu ke-2 : Sel-sel mulai berkembang dan terbagi kira-kira dua kali sehari sehingga pada hari yang ke-12 jumlahnya telah bertambah dan membantu blastocyst terpaut pada endometrium

Minggu ke-3 : Embrio terbentuk sepanjang 0,08 inci / 2 mm.

Minggu ke-4 : Janin mulai membentuk struktur manusia. Saat ini telah terjadi pembentukan otak dan tulang belakang serta jantung dan aorta (urat besar yang membawa darah ke jantung).

Minggu ke-5 : Terbentuk 3 lapisan yaitu ectoderm, mesoderm dan endoderm. Ectoderm adalah lapisan yang paling atas yang akan membentuk system saraf pada janin tersebut yang seterusnya membentuk otak, tulang belakang, kulit serta rambut. Lapisan Mesoderm berada pada lapisan tengah yang akan membentuk organ jantung, buah pinggang, tulang dan organ reproduktif. Lapisan Endoderm yaitu lapisan paling dalam yang akan membentuk usus, hati, pankreas dan pundi kencing.

Minggu ke-6 : Terbentuk kepala dan badan.

Minggu ke-7 : Bentuk bayi semakin jelas.

Minggu ke-8 : Wajah bayi sudah mulai terbentuk diantaranya pembentukan lubang hidung, bibir, mulut serta lidah. Matanya juga sudah kelihatan berada dibawah membran kulit yang tipis. Anggota tangan serta kaki juga terbentuk walaupun belum sempurna.

Minggu ke-9 : Penyempurnaan telinga dan bayi mulai menggerakkan anggota badan.

Minggu ke-10 : Payudara bayi perempuan akan sedikit membengkak karena sudah terdapat hormon estrogen dan progesteron.

Minggu ke-11 : Alat kelamin luar mulai terbentuk tetapi ukurannya masih kecil.

Minggu ke-12 : Mulai proses penyempurnaan seluruh organ tubuh. Bayi membesar beberapa millimeter setiap hari. Jari kaki dan tangan mulai terbentuk termasuk telinga dan kelopak mata.

Minggu ke-13 : Kepala bayi membesar dengan lebih cepat daripada yang lain. Badannya juga semakin membesar untuk mengejar pembesaran kepala.

Minggu ke-14 : Detak jantung bayi mulai menguat tetapi kulit bayi belum tebal karena belum ada lapisan lemak.

Minggu ke-15 : Bayi sudah mampu menggenggam tangannya dan mengisap ibu jari. Kelopak matanya masih tertutup.

Minggu ke-16 : Bayi telah terbentuk sepenuhnya dan membutuhkan nutrisi melalui plasenta. Bayi telah mempunyai tulang yang kuat dan mulai bisa mendengar suara. Dalam proses pembentukan ini system peredaran darah adalah yang pertama terbentuk dan berfungsi.

Minggu ke-17 : Rambut, kening, bulu mata bayi mulai tumbuh dan garis kulit pada ujung jari mulai terbentuk. Sidik jari sudah mulai terbentuk.

Minggu ke-18 : Bayi sudah bisa melihat cahaya yang masuk melalui dinding rahim ibu. Hormon Estrogen dan Progesteron semakin meningkat.

Minggu ke-19 : Bayi mengeluarkan verniks yang berfungsi untuk melindungi kulitnya.

Minggu ke-20 : Proses penyempurnaan paru-paru dan system pernafasan. Pigmen kulit mulai terlihat.

Minggu ke-21 : Bayi mulai membesar.

Minggu ke-22 : Struktur gigi bayi mulai berkembang.

Minggu ke-23 : Tangan dan kaki bayi telah terbentuk dengan sempurna, jari juga terbentuk sempurna.

Minggu ke-24 : Kulit bayi mulai menebal.

Minggu ke-25 : Tulang bayi semakin mengeras dan bayi menjadi bayi yang semakin kuat. Saluran darah di paru-paru bayi sudah semakin berkembang. Garis disekitar mulut bayi sudah mulai membentuk dan fungsi menelan sudah semakin membaik. Indera penciuman bayi sudah semakin membaik karena di minggu ini bagian hidung bayi (nostrils) sudah mulai berfungsi. Berat bayi sudah mencapai 650-670 gram dengan tinggi badan 34-37 cm.

Minggu ke-26 : Bayi sudah bisa mengedipkan matanya selain itu retina matanya telah mulai terbentuk. Aktifitas otaknya yang berkaitan dengan pendengarannya dan pengelihatannya sudah berfungsi, bunda dapat memulai memperdengarkan lagu yang ringan dan mencoba untuk memberi cahaya lebih disekitar perut, mungkin bunda akan merasakan anggukan kepala si kecil. Berat badan bayi sudah mencapai 750-780
gram, sedangkan tingginya 35-38 cm.

Minggu ke-27 : Indra perasa mulai terbentuk. Bayi juga sudah pandai mengisap ibu jari dan menelan air ketuban yang mengelilinginya. Berat umum bayi seusia si kecil 870-890 gram dengan tinggi badan 36-38 cm.

Minggu ke-28 : Lemak dalam badan mulai bertambah. Walaupun gerakan bayi sudah mulai terbatas karena beratnya yang semakin bertambah, namun matanya sudah mulai bisa berkedip bila melihat cahaya melalui dinding perut ibunya. Kepalanya sudah mengarah ke bawah. Paru-parunya belum sempurna, namun jika saat ini ia terlahir ke dunia, si kecil kemungkinan besar telah dapat bertahan hidup.

Minggu ke-29 : Sensitifitas dari bayi semakin jelas, bayi sudah bisa mengidentifikasi perubahan suara, cahaya, rasa dan bau. Selain itu otak bayi sudah bisa mengendalikan nafas dan mengatur suhu badan dari bayi. Postur dari bayi sudah semakin sempurna sebagai seorang manusia, berat badannya 1100-1200 gram, dengan tinggi badan 37-39 cm.

Minggu ke-30 : Mata indah bayi sudah mulai bergerak dari satu sisi ke sisi yang lain dan dia sudah mulai belajar untuk membuka dan menutup matanya. Saat ini waktu yang terbaik bagi bunda untuk menyenteri perut dan menggerak-gerakan senter tersebut maka mata bayi sudah bisa mengikuti ke arah mana senter tersebut bersinar.
cairan ketuban (amniotic fluid) di rahim bunda semakin berkurang. Kini si kecil pun sudah mulai memproduksi air mata. Berat badan bayi 1510-1550 gram, dengan tinggi 39-40 cm.

Minggu ke-31 : Perkembangan fisik bayi sudah mulai melambat pada fase ini, hanya berat badan bayilah yang akan bertambah. Selain itu lapisan lemak akan semakin bertambah dibawah jaringan kulitnya. Tulang pada tubuh bayi sudah mulai mengeras, berkembang dan mulai memadat dengan zat-zat penting seperti kalsium, zat besi, fosfor. Berkebalikan dengan perkembangan fisiknya, pada fase ini perkembangan otaknyalah yang berkembang dengan sangat pesat dengan menghasilkan bermilyar sel. Apabila diperdengarkan musik, bayi akan bergerak. Berat badan bayi 1550-1560 gram dengan tinggi 41-43 cm.

Minggu ke-32 : Kulit bayi semakin merah, kelopak matanya juga telah terbuka dan system pendengaran telah terbentuk dengan sempurna. Kuku dari jari mungil tangan dan kaki si kecil sudah lengkap dan sempurna. Rambutnya pun semakin banyak dan semakin panjang. Bayi sudah mulai bisa bermimpi, Berat badan bayi sudah mencapai 1700-1750 gram, dengan tinggi badan 40-42 cm.

Minggu ke-33 : Bayi telah memiliki bentuk wajah yang menyerupai ayah dan ibunya. Otak bayi semakin pesat berkembang. Pada saat ini juga otak bayi sudah mulai bisa berkoordinasi antara lain, bayi sudah menghisap jempolnya dan sudah bisa menelan. Walaupun tulang-tulang bayi sudah semakin mengeras tetapi otot-otot bayi belum benar-benar bersatu. Bayi sudah bisa mengambil nafas dalam-dalam walaupun nafasnya masih di dalam air. Apabila bayinya laki-laki maka testis bayi sudah mulai turun dari perut menuju skrotum. Berat badan bayi 1800-1900 gram, dengan tinggi badan sekitar 43-45 cm.

Minggu ke-34 : Kedudukan bayi berada di pintu rahim. Bayi sudah dapat membuka dan menutup mata apabila mengantuk dan tidur, bayi juga sudah mulai mengedipkan matanya. Tubuh bunda sedang mengirimkan antibodi melalui darah bunda ke dalam darah bayi yang berfungsi sebagai sistem kekebalan tubuhnya dan proses ini akan tetap terus berlangsung bahkan lebih rinci pada saat bunda mulai menyusui. Berat Badan bayi 2000-2010 gram, dengan tinggi badan sekitar 45-46 cm.

Minggu ke-35 : Pendengaran bayi sudah berfungsi secara sempurna. Lemak dari tubuh bayi sudah mulai memadat pada bagian kaki dan tangannya, lapisan lemak ini berfungsi untuk memberikan kehangatan pada tubuhnya. Bayi sudah semakin membesar dan sudah mulai memenuhi rahim bunda. Apabila bayi bunda laki-laki maka di bulan ini testisnya telah sempurna. Berat badan bayi 2300-2350 gram, dengan tinggi badan sekitar 45-47 cm.

Minggu ke-36 : Kulit bayi sudah semakin halus dan sudah menjadi kulit bayi. Lapisan lemak sudah mulai mengisi bagian lengan dan betis dari bayi. Ginjal dari bayi sudah bekerja dengan baik dan livernya pun telah memproduksi kotoran. Saat ini paru-paru bayi sudah bekerja baik bahkan sudah siap bertemu dengan mama dan papa. Berat badan bayi 2400-2450 gram, dengan tinggi badan 47-48 cm

Minggu ke-37 : Kepala bayi turun ke ruang pelvik. Bentuk bayi semakin membulat dan kulitnya menjadi merah jambu. Rambutnya tumbuh dengan lebat dan bertambah 5cm. Kuku terbentuk dengan sempurna. Bayi sudah bisa melihat adanya cahaya diluar rahim. Bayi pada saat ini sedang belajar untuk mengenal aktifitas harian, selain itu bayi juga sedang belajar untuk melakukan pernafasan walaupun pernafasannya masih dilakukan di dalam air. Berat badan bayi di minggu ini 2700-2800 gram, dengan tinggi 48-49 cm

Minggu ke-38 hingga minggu ke-40 : Proses pembentukan telah berakhir dan bayi siap dilahirkan.

12/2/08

kesyukuran tidak terhingga..


Seawal jam 6 pagi , seperti biasa aku bersedia bersiap ke pejabat.sebelum melangkah kaki ke tandas, aku sempat mencapai ujian kehamilan di atas almari..aku terus melakukan ujian tersebut dengan debaran yang semakin kencang di dada..aku seolah-olah tidak mahu melihat keputusannya kerana selama ni berbulan-bulan aku melakukan perkara yang sama dan akhirnya keputusannya kecewa..aku tahu bibi menyedari apa yang ku sedang lakukan sehingga begitu lama dan senyap seorang diri di tandas..

akhirnya selepas 2 minit, mataku terbeliak melihat keputusannya..2 line merah yang menandakan kehamilan ku..aku lantas memanggil bibi dengan nada yang kuat. bibi bingkas bangun dan berlari ke arah ku. dia terdiam. membisukan diri dan kemudian air mukanya berubah ceria. syukur alhamudlillah setelah keguguran 9 bulan yang lalu akhirnya Allah telah menggantikan satu lagi janin yang akan lahir sebagai zuriat kami. aku tahu dia semakin sebak, tapi cuba menahan dengan menarik nafas sedalam-dalamnya..

setelah kami selesai menunaikan solat subuh bersama, kami bersalam-salaman. keadaan masih sunyi sepi tanpa sebarang sepatah kata antara kami berdua. aku terus bangun bersiap. tiba-tiba suamiku memegang tanganku dan memelukku dari arah belakang. rupa-rupanya bibi tidak dapat lagi menanggung sebak dan sedih kesyukuran..dia begitu sebak dan betapa bersyukurnya bibi apabila mengetahui kehamilanku..akhirnya aku pun tidak berjaya manampung air mata yang mula turun dengan laju..kami menangis bersama-sama, betapa kami mensyukuri nikmat zuriat yang aku kandung sekarang..

9/29/08

Aku kehilangan bayi...

Cahaya mata yang menjadi harapan dan penyeri kami tidak mampu untuk bertahan untuk lagi 7 bulan..suamiku bergegas mwmbawa aku ke klinik berhampiran ketika aku mengadu aku kesakitan dan ada pendarahan. Tetapi klinik tersebut menasihatkan suami ku agar terus menghantar aku ke hospital kerana aku keguguran. perutku memulas-mulas kesakitan sehinggakan aku tidak mampu untuk mendengar suara suami yang memujukku..aku menepis tanggannya yang memnyentuhku..aku tidak mampu untuk berbuat apa-apa melainkan berzikir dan menyebut nama Allah tanpa henti-henti..sehinggalah aku dimasukkan ke unit kecemasan dan dimasukkan air ke tubuhku barulah aku tersedar yang aku telah diusung ke bilik pemeriksaan doktor..

setiap kali aku terkenang saat itu aku pasti mengalirkan air mata lebih-lebih lagi dalam sebulan kejadian tersebut berlaku..sebak.. rezeki untuk aku melihat cahaya mata ku lahir dengan sempurna berkecai tatkala pertama kali aku mengandung dan perasaan yang tidak dapat aku gambarkan ketika mengetahui aku dan suami bakal menjadi ibu bapa..tapi Allah lebih mengetahui segala-galanya. dan Dia lebih mengetahui kemampuan kami dalam melayari bahtera perkahwinan yang penuh cabaran dan dugaan yang tak henti-henti menghujani kami..

6/11/08

Perhiasan bagi seorang mukmin...

Sayidina Abu Bakar berkata: Terdapat lapan perkara yang menjadi perhiasan kepada lapan perkara:
– Menjaga perkara yang haram, perhiasan kepada fakir.
– Syukur perhiasan kepada nikmat
– Sabar perhiasan kepada bala.
– Tawaduk perhiasan kepada kemuliaan.
– Berlemah lembut perhiasan kepada ilmu.
– Merendah diri perhiasan kepada orang yang bercakap.
– Meninggalkan riyak perhiasan kepada kebaikan.
– Khusyuk perhiasan kepada sembahyang.

6/10/08

kenangan di uniperdana

Selepas selesai mengadakan sebuah majlis di rumah persatuan, aku ditugaskan untuk menghantar periuk besar ke rumah persatuan yang lain iaitu tempat di mana semua peralatan katering persatuan. ketika itu hanya kenderaan yang ada hanyalah motor buruk ku yang berjenama honda petak 70cc. berbekalkan keazaman dan ditemani temanku shahidra, aku dengan lajunya memecut honda petakku..yang pastinya, shahid yang duduk di tempat belakang terkial-kial memegang periuk dan tutupnya. aku terlupa yang sebenarnya aku sedang membawa orang di belakang yang sedang memegang periuk yang besar. tiba-tiba tanpa ku sedar, shahid memanggil namaku,"pija, tunggu berhenti!". lantas aku bertanya, "kenapa nak berhenti?""tu, tutup periuk melayang" jawab shahid..aku terus menekan brek dan menoleh belakang ke arah jalan raya. dengan segera shahid berlari mendapatkan tutup periuk itu apabila tiada kenderaan lalu lalang di situ..sehingga sekarang setiap kali aku terkenang, pasti aku akan senyum sendirian..dan aku percaya shahid juga begitu..

4/7/08

Syukur seorang hamba..

Aku pernah terdengar kata-kata, "JODOH DAH DITENTUKAN, CUMA KITA KENA USAHA DAN SENTIASA BERSEDIA UNTUK MENEMUINYA.."

Tidak pernah ku sangka, usikan kawan-kawan sepejabatku yang mengatakan aku akan berkahwin pada hujung tahun 2007 akhirnya menjadi kenyataan..
kisahnya bermula tatkala aku dipanggil oleh Kak Nordi (teman sepejabat yang ku rapat) bertanya adakah hatiku sudah dimiliki..dengan muka yang selamba, aku menjawab 'tak ada kak'..jawaban ringkasku itu rupa-rupanya adalah 'tiket' untuk Kak Nordi menjalankan tugasnya menjadi 'matchmaker' aku dan suami..

setelah Kak Nordi dan Haji berjaya 'membasuh' aku, akhirnya aku setuju untuk mengenali lelaki ini.."siapalah orang yang diorang ni nak kenalkan ni.."jauh di sudut hati, aku amat gelabah berdepan dengan situasi yang aku tak pernah sangka..

tanggal 1 Ogos, setelah berkali-kali haji cuba menghubungi lelaki itu, akhirnya kami dapat 'bertemu' secara maya..hanya kedengaran suara seorang lelaki jauh di hujung negara..perbualan yang lebih kurang 15 minit itu rupa-rupanya titik permulaan kami memulakan perhubungan yang lebih akrab..perbualan yang lebih kepada persoalan kerja dan bidang belajar menjadi tajuk utama.tak lebih dari itu.

sejak hari itu, kami memulakan misi pertama untuk mencapai visi.selama sebulan aku kerap untuk bangun malam dan bermunajat. penat sangat macam mana sekalipun sanggup aku bangun demi masa depanku sendiri..ini soal hidup dan mati.bukan perkara main.

sepanjang pengembaraan istikharah, aku telah bermimpi 3 kali. mimpi pertama dan kedua tidak begitu jelas. dan akhirnya mimpi kali ke 3 benar2 membuatkan aku puas hati dan meyakini jodoh aku pasti bersamanya..

pada hujung bulan Ogos, aku menyertai kawan-kawan opis untuk menghadiri majlis perkahwinan budak opis di batu pahat. kami ambil kesempatan ini untuk melihat fizikal masing-masing..sebelum ini kami hanya mengenali suara dan cerita latar belakang sahaja. sementara kawan-kawan masih di majlis, aku meminta bantuan kawan baikku Mar untuk menemani perjumpaan pertama kali kami..perjumpaan di masjid yang memberikan seribu rahmat dan berkat yang akhirnya terbina 'sebuah masjid' yang bahagia..setelah berbual sedikit sebanyak, kami meminta diri untuk kembali ke majlis perkahwinan..kehilangan kami di majlis itu menyebabkan semua orang tertanya-tanya. jawapanku,"jumpa kawan yang mengajar JQAF di seri medan.."...aku terpaksa 'putar alam' demi rahsia ku dan Mar tidak bocor..kalau 1 opis dapat tahu, masak kami nak jawab segala gosip..setelah kami saling bertukar-tukar latar belakang keluarga kami mula menyedari akan keserasian yang semakin terasa..

pendekkan cerita, kami berbincang berdua dan keputusan perbincangan itu adalah aku meminta si dia untuk menziarahi keluargaku di melaka (misi kedua). genap seminggu selepas itu, dia berhajat untuk menghantar cincin tunang sebagai tanda ikatan dan aku bakal menjadi isterinya (misi ketiga)..walaupun agak mendadak, aku pasrah dengan ketentuanNya..mungkin jodoh ku secepat ini..cuma.....keluargaku agak terkejut dan bimbang aku tersilap pilih..namun setelah aku pujuk sedikit demi sedikit, akhirnya mereka bersetuju untuk menyatukan kami serentak dengan adikku dan pasangannya..

tanggal 9.9.07 kami bertunang..







dan bernikah pada 2.12.2007 (visi berjaya dicapai)






Detik masa bahagia itu adalah kunci untuk kami meneroka alam yang amat-amat berbeza dari sebelumnya..dan bermula lah sebuah bahtera kehidupan yang lebih bermakna...

Ya Allah betapa agungnya kuasaMu..segala syarat bagi bakal suami idaman yang pernah aku luahkan pada temanku menjadi kenyataan.
1. lebih jauh umurnya dari diriku - (6 tahun jarak umur kami)
2. yatim -(tidak mempunyai ayah dan ibu)
3. berilmu -(belajar 8 tahun di Libya & fasih berbahasa Arab)
4. tiada kawan wanita sebelumku
5. bertanggunghjawab dengan keluarga
6. rajin bekerja
7. seorang usahawan/ahli perniagaan.

boleh dikatakan semua lafaz kata-kata itu dimakbulkan dan 1 perkara yang aku tidak mahu Allah tetap berikan padaku iaitu berasal jauh (Kelantan)..aku redha jika itu yang terbaik untuk diriku..alhamdulillah..

6/21/07

Memori di Uniperdana….(Bahg.2)

Hari ini suasana fakulti seperti biasa. Seawal jam 8 pagi sudah ada kuliah yang dijalankan. Ada yang menaiki bas, berlari-lari anak menuju ke dewan kuliah. Ada juga yang yang lemah gemalai sahaja berjalan. Manakala tempat letak kenderaan pelajar sudah semakin penuh dengan kenderaan. sedang Sofea sedang berjalan, tiba-tiba..
"Assalamualaikum!" sapaan Aishah mengejutkan Sofia.
"Eh, Aishah. Enti dah siap ke presentation tu? Tak silap ana hari ni Enti bentangkan tajuk tutorial kan?"
"Iye. Alhamdulillah dah siap. Ana siapkan sampai jam 3 pagi tadi. ni, mata dah bengkak sikit sebab menahan daripada tertidur," jelas Aishah.
"Ana dah lambat ni. Ana pergi dulu ye. Jumpa lagi dalam kelas tafsir nanti. Assalamualaikum.." Sofia terus bergegas ke kelasnya yang hampir bermula.

5/24/07

Memori di Uniperdana….(Bahg.1)

Memori di Uniperdana….
Titisan hujan masih lagi berada di hujung daun. Angin sejuk masih lagi meniup sepoi bahasa. Malam itu bulan tidak menunjukkan wajahnya. Langit malam tetap gelap tidak seperti malam-malam yang lalu. Tapi Sofia tahu langit yang mendung tidak semestinya hujan. Pada sangkaan dhaif manusia, langit yang mendung pasti hujan menyusul datang. Namun kuasa Tuhan yang lebih mengetahui dan mampu merubah kemungkinan yang tiba.
Apa sahaja yang berlaku hari ini, semalam atau esok dan selagi nafas masih ada, Sofea akan tetap meneruskan kehidupannya yang bakal ditempuhi. Selepas menunaikan solat Isya’, Sofea terus menuju ke meja belajarnya untuk menyiapkan tugasan persatuan yang tidak pernah berhenti mencuri masa lapangnya. Hak yang perlu ditunaikan dan tanggungjawab yang perlu dilangsaikan. Sofia akan selalu berpegang kepada kata-kata Ustaznya, “Hak adalah untuk diberikan, bukan untuk dituntut.” Sofia masih ingat lagi pengisian yang diberikan Ustaz kepada semua ahli usrah dalam satu perjumpaan bulanan persatuan mahasiswa Islam di kampus uniperdana bahawa pimpinan perlu mengetahui hak-hak orang yang dipimpin. Begitu juga dengan orang yang dipimpin perlu mengetahui hak-hak pemimpin supaya hak-hak itu dapat dilaksanakan dan dipenuhi. Bukan saling menuntutnya.
Tangannya cepat mencapai pena yang berada di atas meja. Mata dan tangannya pantas mencari buku catatan yang menjadi teman rapat di mana saja Sofia berada. Terutama sekali ketika Sofia keluar untuk menghadiri meting dengan rakan satu lajnah, Haikal. Pena dan buku catatan itu sudah semestinya sentiasa tersisip rapi dan tersimpan kemas di dalam beg tangannya.
Helaian kertas dibuka perlahan-lahan. Mata Sofia yang bulat itu memandang tepat satu persatu helaian untuk mencari maklumat dan catatannya siang tadi. Banyak juga tugas yang diserahkan kepadanya. Haikal bukan seorang yang suka melepaskan kerjanya kepada orang lain. Sebenarnya Haikal juga sangat sibuk dan mempunyai tugasan lain selain tugas dan kerja yang telah dibahagikan antara kedua-dua rakan seperjuangan itu.
Final exam yang baru sahaja selesai minggu lepas dan bermulanya cuti semester tidak menjanjikan suatu kenangan yang indah buat Sofia bersama keluarga. Tanggungjawab dan amanah yang harus ditunaikan terlalu banyak yang menunggunya. Sofia sedar semester hadapan adalah semester terakhir dia berada di Uniperdana. Kertas Projek yang perlu diberi tumpuan dan perhatian sekaligus kerja-kerja persatuan yang masih belum selesai dan bertimbun. “Perjuangan yang belum selesai,” seperti kata mantan PM Malaysia.
Kepala Sofea semakin serabut. Cuti semester harus dihabiskan di kota metropolitan yang memakan belanja yang banyak. Duit pinjaman hanya tinggal beberapa puluh sahaja di dalam bank. Oleh sebab Sofea mempunyai kerja sambilan sebagai guru tuisyen di salah sebuah pusat tusyen di Petaling Jaya, pendapatan itu sedikit sebanyak membantu menampung bayaran rumah sewanya. Namun, bagaimana pula perbelanjaan harian nanti? Jika difikirkan semuanya, memang memeningkan kepala sahaja. Tetapi Sofea sudah biasa dengan konflik seperti itu. Yang penting bagi dirinya, berusaha dan serahkan apa yang dilakukan kepada Allah SWT. Bagi Sofea, segala urusan di dunia adalah perlu pergantungan kepada Allah SWT. Allah kan ada, bisik jiwa kecil Sofea.
Selepas selesai menyiapkan proposal jawatankuasa yang baru ditubuhkan, Sofea terus merancang aktiviti sepanjang cuti panjangnya itu. Proposalnya itu akan dibentangkan dalam meeting esok malam. Perasaan gementar Sofea tiba-tiba meresap ke segenap urat sarafnya. Bukan kerana darahnya yang terlalu gemuruh tetapi kerana pasti pelbagai soalan akan ditanya bertubi-tubi kepadanya. Terutama sekali presidennya, Hanif yang sangat teliti apabila sesuatu proposal dibentangkan kepadanya. Sofea cepat-cepat menarik nafas dan menumpukan tugasnya yang lain agar perasaan gementar itu dapat dikawal dengan baik. Tangannya terus mencapai majalah I yang banyak memberi ilmu dan pandangan baru mengikut arus dan gelombang semasa. Bahkan majalah itu akan terus menjawab isu yang cuba ditimbulkan oleh majalah berunsur Islam lain yang cuba merosakkan aqidah dan pemikiran umat Islam di Malaysia. Dalam dunia hari ini terlalu banyak bahan yang cuba menyimpangkan manusia dari menjadi insan dan hamba Tuhan yang sebenar. Iman dan akhlak yang baik mampu menempias semua percikan-percikan dusta golongan munafik dan kafir yang sentiasa mengimpikan kemusnahan Islam. Tanpa disedari, malam semakin pekat. Masa yang berlalu pantas memaksa Sofea untuk merehatkan tubuh. Selepas merebahkan kepala ke bantal, mata Sofea mula layu dan kuyu. Perlahan-lahan matanya tertutup rapat.

Bersambung...

Maimunah binti Haris

Maimunah binti Haris
Pembela Nasib Wanita Islam

Pada wajah yang berkedut itu
Tersimpan cinta suci
Menanti hadir nur Ilahi
Menyinar dalam baki umur yang ada
Cinta pada baginda telah tersimpan lama
Akhirnya cita menjadi nyata
Tatkala diri dilamar pahlawan agama..
Sabda Nabi s.a.w.:
“Apabila Allah S.W.T. mengkehendaki seseorang hambaNya meninggal pada suatu tempat, maka ditakdirkanNya orang itu mempunyai keperluan di tempat itu, lalu wafatlah dia di situ.”


Maimunah merupakan Ummul Mukminin yang terakhir dinikahi oleh Nabi Muhammad s.a.w.. Beliau sangat berbesar hati apabila Rasulullah s.a.w. sudi mengambil diri beliau sebagai isteri sekaligus mendapat gelaran Ummul Mukminin.

Seperti isteri-isteri yang lain, Maimunah bukanlah nama sebenar beliau. Beliau dilahirkan dalam keluarga suku Quraisy Mekah. Hasil perkahwinan Haris bin Hazan dengan Mind binti Auf, maka lahirlah waris yang dinamakan Barrah. Barrah ialah nama Maimunah yang sebenar sebelum dimuliakan menjadi Ummul Mukminin. Beliau juga merupakan saudara perempuan kepada isteri Abbas bin Abdul Mutalib, bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w..

Sebelum Maimunah menjadi Ummul Mukminin, beliau pernah berkahwin sebanyak dua kali. Perkahwinan beliau bersama Mas’ud bin Amr tidak sehaluan dan akhirnya mereka berpisah. Setelah itu, Maimunah memulakan hidup baru dengan berkahwin untuk kali kedua bersama Abu Rahman bin Abdul Uzza. Suaminya itu meninggal dunia pada tahun 7 Hijrah di mana ketika itu beliau sudah menjadi wanita tua yang berumur 51 tahun.

Abbas dan isterinya sangat kasihan dengan keadaan Maimunah yang tidak mempunyai tempat bergantung hidup. Jadi, bagi meringankan beban Maimunah, mereka telah mengemukakan cadangan kepada Rasulullah s.a.w. supaya Maimunah dijadikan isteri baginda. Bahkan Maimunah pernah menyatakan hasrat hati beliau untuk menjadi isteri baginda sebelum ini kepada saudara beliau itu. Cadangan ikhlas kedua suami isteri itu diterima baik oleh Rasulullah s.a.w.. Dengan rela hati, baginda menghantar peminangan melalui Jaafar bin Abu Talib untuk menyunting Maimunah sebagai isteri baginda.

Akhirnya perkahwinan Maimunah dan Rasulullah s.a.w. dilansungkan pada bulan Syawal dalam tahun 7 Hijrah dengan mahar 500 Dirham. Di awal perancangan kaum Muslimin, perkahwinan itu mahu dilaksanakan di Mekah, tetapi terpaksa diadakan di luar Mekah kerana kaum Kafir Quraisy tidak mahu baginda berada di Mekah terlalu lama. Sebenarnya baginda telah tinggal di Mekah selama tiga hari untuk tujuan haji setelah tujuh tahun baginda dan kaum Muslimin tidak pulang ke tanah air. Oleh itu, perkahwinan yang penuh barakah itu diadakan di Saraf, suatu tempat di antara Mekah dan Madinah.

Ketika kaum Muslimin hendak meninggalkan Mekah, Maimunah menyeru dengan lantang dan amat berpengaruh serta berkesan ke dalam hati sebahagian orang Quraisy. Antara yang menerima seruan beliau ialah anak saudara beliau iaitu Khalid bin Al-Walid. Khalid merupakan pahlawan yang terkenal dengan kegagahan dan keberanian. Beliau turut hadir ke majlis perkahwinan Maimunah dan Rasulullah s.a.w.. Setelah selesai majlis perkahwinan itu, Khalid telah mengisytiharkan dirinya memeluk Islam dan menghimpunkan pengikutnya lalu berkata:
“ Sesungguhnya telah nyata bagi setiap orang yang berakal, bahawa Muhammad itu bukanlah tukang sihir atau penyair! Kata-katanya Kalam Tuhan semesta alam. Maka, benarlah semua yang memiliki hati untuk mengikuti baginda.”

Ikatan perkahwinan yang suci antara Maimunah dan baginda Nabi s.a.w. turut memberikan faedah yang banyak dalam perkembangan pengaruh Islam ketika itu. Dengan perkahwinan tersebut, ramai dari kalangan orang yang masih kafir beramai-ramai memeluk agama Islam dan menjadi pengikut Nabi Muhammad s.a.w..

Setelah tiba di Madinah, Maimunah menetap di rumah yang disediakan oleh Rasulullah s.a.w. untuk beliau. Beliau seorang isteri yang baik, ikhlas, patuh dan setia terhadap Rasulullah s.a.w.. Maimunah juga menyukai apa yang disukai oleh Nabi s.a.w.. Maimunah akan merasa bahagia apabila mendengar segala tutur kata Rasulullah s.a.w.. Segala kebaikan dan sifat terpuji Nabi Muhammad s.a.w. inilah yang telah membaja cinta Maimunah yang kian subur kepada suami beliau itu.

Apabila keadaan di Madinah kembali berjalan seperti biasa, Rasulullah s.a.w. menghubungi kaum kerabat Maimunah dari kabilah Hilal yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan baginda. Perhubungan yang baik antara kedua-dua pihak telah mendatangkan hasil yang baik. Ramai dari kalangan kafir Quraisy telah memeluk agama Islam dan membantu Rasulullah s.a.w. dalam segala hal.

Pada saat itu, Rasulullah s.a.w. telah mendapat khabar berita Zainab, puteri sulung baginda telah meninggal dunia. Baginda amat sedih dengan berita itu. Dalam keadaan baginda yang sedih itu, Maimunah telah bertindak dan berusaha untuk menghiburkan hati baginda dan berusaha meringankan kepedihan hati yang sedang dialami baginda dengan penuh kebijaksanaan dan penuh kasih sayang yang tulus ikhlas.

Maimunah seorang isteri yang baik. Walaupun beliau adalah isteri baginda, namun beliau tidak pernah meminta sesuatu daripada baginda, sekalipun perkara itu adalah hak beliau. Lebih kurang dua tahun selepas perkahwinan beliau dengan Rasulullah s.a.w., Nabi Muhammad s.a.w. ditimpa sakit. Pada ketika itu, baginda berada di rumah Maimunah. Tetapi sakit baginda bertambah teruk dan memerlukan rehat yang sempurna. Baginda meminta kepada Maimunah agar beliau dibenarkan pergi ke rumah Aisyah. Permintaan terakhir suami yang tercinta dipersetujui oleh Maimunah. Di rumah Aisyah, baginda dirawat oleh semua isteri Nabi s.a.w.. Tiada sekelumit pun rasa cemburu dan iri hati beliau terhadap isteri-isteri baginda yang lain. Semua tumpuan dan perhatian diberikan kepada baginda yang sedang sakit dan akhirnya kesakitan itu telah meragut nyawa baginda Nabi s.a.w..

Setelah baginda meninggalkan semua, Maimunah tetap setia melaksanakan tugas dan tanggungjawab beliau sebagai Ummul Mukminin kepada masyarakat Islam di samping tetap melakukan ibadah kepada Allah S.W.T.. Ketaatan beliau ini dipuji oleh Aisyah r.a.:
“ Beliaulah orang yang paling bertaqwa di antara kami (para isteri Rasulullah) dan yang paling banyak melakukan silaturrahim.”

Walaupun kini Rasulullah s.a.w. sudah tiada lagi, namun Maimunah tetap memelihara hubungan silaturrahim dengan para madu beliau. Beliau menunjukkan kesetiaan yang penuh kepada Nabi Muhammad s.a.w. dengan membina hubungan kekeluargaan yang baik dengan isteri-isteri baginda yang lain. Maimunah tidak dapat melupakan kenangan indah yang sentiasa segar dalam memori tatkala pertemuan pertama beliau dengan Rasulullah s.a.w. di suatu tempat antara Mekah dan Madinah. Bagi mengabadikan kenangan indah beliau selamanya, beliau pernah mewasiatkan kepada kaum Muslimin sekiranya beliau wafat, beliau mahu dikebumikan di tempat itu.

Maimunah merupakan Ummul Mukminin yang sangat banyak menabur jasa kepada masyarakat Islam. Beliau lebih menumpukan perhatian terhadap masalah kaum wanita, terutama sekali kepada para remaja Islam. Bahkan beliau telah membentuk suatu pertubuhan wanita bagi memberi pertolongan kepada pejuang Islam yang tercedera dalam peperangan.

Pernah suatu ketika, semasa perang Tabuk yang terjadi pada bulan Rejab 9 Hijrah, Maimunah turut menyertai Rasulullah s.a.w. dan kaum Muslimin berperang. Bahkan Maimunah berada di barisan hadapan sekali. Ketika beliau sedang merawat tentera Islam yang cedera, beliau hampir terkena anak panah musuh. Kemahiran dan sikap prihatin yang ditunjukkan oleh beliau terus dikembangkan walaupun Rasulullah s.a.w. sudah tiada di sisi beliau. Perkara yang paling membanggakan ialah Maimunah merupakan wanita pertama yang menubuhkan persatuan wanita.

Isteri Rasulullah s.a.w., Aisyah r.a. pernah mengatakan:
“ Maimunah sangat takut kepada Allah S.W.T. dan mengambil berat terhadap hak-hak kaum kerabatnya.”

Beliau sangat gemar memerdekakan para hamba. Beliau pernah memerdekakan seorang hamba wanita. Lantas Nabi Muhammad s.a.w. mengatakan bahawa Allah S.W.T. akan merahmati beliau. Beliau merupakan seorang wanita yang bertaqwa dan merendah diri. Nabi Muhammad s.a.w. memanggilnya sebagai contoh kebaikan. Beliau sangat suka mendorong wanita kepada kebaikan dan menjadi wanita yang solehah.

Bukan setakat itu sahaja, Maimunah turut dikenali sebagai perawi hadis dalam lapangan ilmu pengetahuan. Terdapat 46 buah hadis Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan daripada beliau. Beliau sungguh berminat dan menunjukkan kebolehan beliau memahami selok-belok masalah agama.

Pernah suatu ketika, Ibnu Abbas pernah bertanya kepada beliau sama ada seorang wanita yang sedang haid boleh menyentuh suami mereka. Lalu Maimunah menjelaskan kepadanya bahawa wanita haid tidak dilarang berbuat demikian. Di antara ulama yang telah meriwayatkan hadis daripada Maimunah ialah Ibnu Abbas, Abdullah bin Shaddad, Abdul Rahman bin Saib dan ramai lagi.

Pada zaman pemerintahan Khalifah Muawiyah, tahun 51 Hijrah, Maimunah Ummul Mukminin berangkat dari Madinah Munawwarah ke kampung Saraf untuk suatu keperluan. Setiba beliau di sana, beliau mendapat sakit yang teruk dan akhirnya menghembuskan nafas terakhir di situ. Beliau kembali kepada Allah S.W.T. ketika berusia 80 tahun. Jenazah beliau dikebumikan di kampung itu sesuai dengan wasiat beliau sebelum ini. Maimunah sangat beruntung kerana beliau wafat dan dikebumikan di tempat beliau bersatu dengan Rasulullah s.a.w..

Tahukah anda?
• Maimunah yang bermaksud yang dirahmati telah dinamakan sedemikian kerana telah dikahwinkan dengan Nabi s.a.w. pada masa yang bertuah tatkala Nabi dan para pengikut baginda dapat masuk ke Mekah selepas hijrah beberapa tahun di Madinah.

• Maimunah mempunyai tiga orang saudara kandung iaitu Lubabah al-Kubra, lebih dikenali dengan Ummu Fadhl, Asma dan Salma. Ummu Fadhl merupakan isteri kepada Abbas bin Mutalib iaitu bapa saudara Rasulullah s.a.w..

• Perkahwinan Rasulullah s.a.w. dengan Maimunah telah menghasilkan hubungan baik antara suku-suku Arab dengan umat Islam. Khalid al-Walid telah memeluk Islam tatkala terharu dengan keikhlasan Nabi s.a.w. memperisterikan ibu saudaranya yang sudah tua.
Perbendaharaan kata:
1. Berbesar hati: berbangga
2. Kaum kerabat: ahli keluarga
3. Madu: wanita yang menjadi isteri kepada suami sendiri
4. Mengabadikan: mengekalkan
5. Mewasiatkan: meninggalkan pesanan terkahir sebelum meninggal dunia kepada orang lain.



Rujukan:

1. Afzalur Rahman. Ensiklopedia Sirah. Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. Akmal Mohd. Zin, Mohd. Safwan Amrullah. Ummahatul Mukminin Isteri-isteri Rasulullah s.a.w. Penerbit: al-Hidayah
3. S.M. Madni Abbasi, terj. Siti Sujinah Sarnap. Keluarga Nabi Muhammad s.a.w. Penerbit: Jahabersa
4. Kamus Dewan Edisi Ketiga

Safiyah Binti Huyay

Safiyah Binti Huyay
Bunga Islam yang berhati lembut..


Keikhlasan dan keluhuran hati lembut wanita mengatasi segala dugaan dan ujian yang dihadapinya. Begitulah keikhlasan hati salah seorang isteri baginda Rasulullah s.a.w. yang sangat disenangi dan disayangi baginda Nabi Muhammad s.a.w.. Wanita itu tidak seperti isteri-isteri Rasulullah s.a.w yang lain kerana beliau bukan berketurunan Arab Quraisy. Beliau adalah seorang gadis berketurunan dari satu kaum yang sentiasa menjadi musuh di awal kebangkitan Islam. Bahkan bapanya merupakan ketua kepada golongan tersebut yang sentiasa berniat untuk menentang Nabi Muhammad s.a.w..

Gadis yang dimaksudkan itu ialah Safiyah binti Huyay. Kita jarang sekali mendengar kisah disebalik nama Safiyah berbanding dengan kisah isteri-isteri Rasulullah s.a.w. yang lain. Beliau juga mempunyai keistimewaan tersendiri yang menyebabkan Allah S.W.T. telah memuliakannya dengan mentaqdirkan Safiyah menjadi salah seorang Ummahatul Mukminin. Safiyah bukanlah nama sebenar beliau. Gelaran Safiyah bermaksud harta rampasan perang yang terbaik untuk ketua kaum Arab. Beliau juga telah dikahwinkan dengan Rasulullah s.a.w. kerana itulah beliau digelar Safiyah.

Safiyah telah dilahirkan dalam keluarga ketua bangsa Yahudi. Ayahnya Huyay b. Akhtab merupakan seorang pemimpin Yahudi Bani Nadhir yang berkuasa di kawasan bernama Khaibar yang terletak di sebelah barat laut Kota Madinah. Wanita yang melahirkannya pula bernama Darrah binti Samail. Beliau merupakan puteri kepada ketua Bani Quraizah.

Safiyah dibesarkan dalam keluarga kaya yang sangat berpengaruh di kalangan masyarakatnya. Kerana itu beliau memperolehi pendidikan yang sempurna daripada keluarganya.

Ketika Safiyah meningkat remaja, beliau adalah gadis yang sungguh cantik dan menawan. Beliau memiliki kulit yang putih kemerahan, bersih dan berseri. Bukan setakat paras rupa yang cantik sahaja, malah beliau juga mempunyai akhlak yang baik dan budi bahasa yang tinggi.

Umpama bunga yang sedang mekar di taman, begitulah Safiyah yang semakin dewasa, kecantikannya telah menarik perhatian ramai pemuda yang hebat untuk memetik bunga di taman dan menyuntingnya sebagai permaisuri di hati. Ramai pemuda datang bertemu orang tua beliau untuk tujuan peminangan. Jadi ayahnya perlu berhati-hati memilih siapakah yang layak menjadi menantunya.

Akhirnya, pilihan hatinya jatuh kepada Sallam Ibn. Misham. Sallam adalah salah seorang penghulu kaum Yahudi. Walaupun majlis perkahwinan Safiyah dan Sallam diadakan dengan meriah, namun jodoh mereka tidak bertahan lama. Setelah perkahwinan itu terhenti di tengah jalan, Safiyah kembali tinggal bersama keluarga beliau.

Safiyah masih tetap cantik walaupun sudah menjadi janda. Jadi ramailah lelaki berhasrat untuk memperisterikan beliau. Di kalangan ramai lelaki yang meminangnya, Safiyah membuat keputusan untuk menerima lamaran ketua kabilah berketurunan sebelah ibu beliau iaitu Kinanah Ibn Rabi’. Bahtera perkahwinan Safiyah kali kedua ini meneruskan pelayaran di lautan kehidupan yang mengekalkannya menjadi wanita mulia kaum Yahudi.

Rasulullah s.a.w. dan para sahabat telah melakukan pembersihan di Kota Madinah. Oleh itu. Baginda telah meluaskan dakwahnya ke Khaibar. Di situlah kaum Yahudi masih enggan menerima cahaya Islam. Kaum Yahudi di Khaibar yang diketuai oleh Huyay menolak dakwah baginda Rasulullah s.a.w.. Oleh itu, kaum Muslimin terpaksa bertindak tegas dalam menyampaikan dakwah Islam kepada mereka. Maka berlakulah pertempuran yang dahsyat antara kaum Yahudi dan tentera Muslimin di Khaibar.

Dalam peperangan itulah suami, bapa, saudara lelaki dan seluruh keluarga Safiyah terbunuh. Beliau telah ditawan oleh tentera Muslimin. Kekalahan yang dialami oleh puak Yahudi berlaku dengan teruk sekali. Kaum Yahudi telah kehilangan para pemimpin mereka yang juga merupakan ahli keluarga Safiyah. Oleh yang demikian itu, di kalangan tawanan perang, keadaan Safiyah lah yang paling menyedihkan.

Selepas peperangan Khaibar, kaum Muslimin membawa Safiyah dan sepupunya kepada Nabi Muhammad s.a.w.. Safiyah kelihatan diam dan ketakutan. Manakala sepupunya menjerit, menangis dan menyapu debu di kepalanya kerana terlalu sebak melihat ahli keluarga yang terkorban. Sungguhpun begitu, mereka berdua dilayan dengan baik oleh tentera Muslimin.

Apabila Safiyah bertemu dengan Rasulullah s.a.w., baginda telah mengambil jubahnya dan meletakkan di bahu beliau. Apa yang dilakukan oleh baginda adalah sebagai menyatakan tanda kasihan kepada Safiyah. Walaupun begitu, jauh di lubuk hati Safiyah sebenarnya merasakan beliau telah dimuliakan dan diberi penghormatan yang tinggi dalam masyarakat Muslim ketika itu.

Sejurus selepas peperangan, salah seorang tentera Islam bernama Dehiah Kalbi telah meminta kepada Rasulullah s.a.w. seorang tawanan wanita. Lalu baginda membenarkannya memilih salah seorang daripada mereka. Lalu Dehiah membuat keputusan untuk memilih Safiyah. Seorang tentera Islam telah memberitahu Rasulullah s.a.w. bahawa Safiyah yang menjadi pilihan Dehiah merupakan wanita dari ketua Bani Nadhir dan Bani Quraizah yang sepatutnya menjadi hak Rasulullah s.a.w.. Safiyah tidak sepatutnya dilayan seperti wanita biasa kerana beliau seorang wanita terhormat dari kaum Yahudi. Akhirnya baginda telah menggantikan wanita lain kepada Dehiah sebagai hambanya.

Oleh kerana Safiyah sudah menjadi sebatang kara tanpa saudara mara, Nabi Muhammad s.a.w. merasa kasihan terhadap Safiyah yang tidak mempunyai hubungan dalam permusuhan dan terpaksa menanggung akibatnya. Dengan keadaan itu, baginda tidak akan meninggalkan Safiyah selepas bapa, suami dan saudara beliau dibunuh oleh orang yang berlainan agama.

Safiyah telah diajak memeluk Islam oleh Rasulullah s.a.w.. Kemudian baginda melamar beliau dan Safiyah menerimanya dengan gembira. Beliau begitu gembira kerana telah menjadi sebahagian ahli keluarga Nabi Muhammad s.a.w. dengan gelaran ‘Ummul Mukminin’.

Semasa dalam perjalanan ke Madinah, Rasulullah s.a.w. singgah di Sabha’ kira-kira lapan batu dari Khaibar. Di tempat persinggahan itulah baginda mengahwini Safiyah. Safiyah telah diandam dan dihias sebagai pengantin oleh Ummu Sulaim iaitu ibu kepada Anas bin Malik.

Baginda Nabi Muhammad s.a.w. dan Safiyah bermalam di sana dan khemah mereka dikawal ketat sepanjang malam oleh Abu Ayyub bin Al-Ansari. Pada keesokkan harinya, Rasulullah s.a.w. mendapati Ayyub berjalan mundar-mandir di hadapan khemah baginda. Rasulullah s.a.w. bertanyakan keadaan Ayyub itu. Lalu Ayyub menjawab:
“Saya khuatir kalau-kalau Rasulullah s.a.w. menghadapi sebarang bahaya kerana wanita ini kita telah bunuh keluarganya dan dia baru sahaja meninggalkan kekafirannya. Kerana itulah saya khuatir kalau-kalau dia mencederakan Rasulullah.”
Mendengar penjelasan ikhlas Ayyub itu, lalu baginda telah mendoakan Ayyub:
“Ya Allah, peliharalah Ayyub sebagaimana dia semalaman menjagaku.”

Rombongan Rasulullah s.a.w. dan tentera Muslimin meneruskan perjalanan dari Sabha’ ke Madinah. Ketika hendak memulakan perjalanan, Nabi Muhammad s.a.w. menaikkan Safiyah ke unta baginda dan menyelubungi beliau dengan jubah baginda sendiri menandakan Safiyah telah menjadi isteri baginda. Safiyah sungguh gembira sehinggakan lupa terhadap tragedi yang telah menimpa diri dan keluarga beliau.

Sejurus Safiyah sampai di Madinah, salah seorang sahabat Rasulullah s.a.w. yang ikhlas bernama Haris bin Nu’man telah memberi penghormatan dengan menumpangkan wanita yang terhormat itu di rumahnya. Haris merupakan sahabat Nabi s.a.w. yang sangat baik dan sentiasa membelanjakan wangnya demi Rasulullah s.a.w..

Safiyah tekenal dengan kecantikannya. Beliau bertubuh rendah tetapi sangat cantik. Oleh kerana itu, ramai wanita Ansar berkumpul dalam rumah itu untuk melihat Safiyah. Wanita-wanita itu termasuklah isteri-isteri Rasulullah s.a.w. yang lain turut melihatnya.

Ketika Aisyah pulang dari melihat Safiyah, Rasulullah mendapatkan beliau:
“Bagaimanakah pendapatmu tentang Safiyah?” Tanya Rasulullah s.a.w.
“Dia wanita Yahudi.” Jawab Aisyah.
“Janganlah berkata begitu, Safiyah telah pun memeluk Islam dan Islamnya adalah lebih baik.” Jelas baginda kepada Aisyah.

Seperti yang dijangka, ketibaan Safiyah di Madinah tidak diterima baik oleh isteri-isteri baginda yang lain. Ini kerana ramai di kalangan mereka yang cemburu melihat kecantikan Safiyah. Mereka selalu mengejek Safiyah yang berketurunan Yahudi. Walaupun begitu, Safiyah tetap bahagia kerana dilayan baik daripada Rasulullah s.a.w..

Tidak dinafikan kadang-kadang Safiyah terlalu sedih dengan keadaan isteri-isteri baginda. Sehinggakan pada suatu hari Safiyah mendapatkan Nabi Muhammad s.a.w. sambil menangis kesedihan. Lalu baginda memujuk Safiyah dengan berkata:
“Katakanlah kepada mereka bahawa bapamu ialah Harun manakala Musa adalah bapa saudaramu dan suamimu Nabi Allah.”

Baginda terus memujuk Safiyah dengan mengatakan bahawa baginda mengahwini Safiyah adalah kerana perintah Allah S.W.T.. Kata-kata Rasulullah s.a.w. itu menjadi pengubat hati beliau yang tercalar dengan ejekan isteri-isteri baginda yang lain. Bahkan kata-kata Rasulullah s.a.w. itu menambahkan kekuatan bagi diri Safiyah untuk menghadapi segala ujian.

Pernah pada suatu hari, semasa Safiyah mengikut Rasulullah s.a.w. berjalan-jalan bersama isteri-isteri baginda yang lain. Sedang dalam perjalanan, unta Safiyah jatuh sakit. Ketika itu Zainab membawa unta lain. Lalu baginda meminta Zainab memberikan seekor unta beliau kepada Safiyah. Zainab berkata:
“Haruskah saya memberikannya kepada wanita Yahudi itu?”
Rasulullah s.a.w. begitu marah dengan kata-kata Zainab itu. Baginda mengambil keputusan tidak mahu menziarahi Zainab selama tiga bulan.

Hati lembut Safiyah begitu ketara. Safiyah sangat sensitif dengan keadaan sekelilingnya. Bahkan keperibadian Safiyah yang mudah berpuas hati dan pemurah. Beliau sangat rapat dengan puteri kesayangan Rasulullah s.a.w., Fatimah. Safiyah telah memberikan subang emas kepada Fatimah dan isteri-isteri baginda yang lain selepas beliau berkahwin dengan Nabi Muhammad s.a.w..

Safiyah seorang yang tenang, lemah lembut, penyabar dan bersopan santun. Beliau juga seorang yang tabah. Selepas kemenangan Muslimin dalam peperangan Khaibar, Bilal telah membawa Safiyah dan sepupunya melalui kawasan di mana mayat-mayat orang-orang Yahudi bergelimpangan termasuklah mayat kaum kerabat dan suami yang dicintai. Sepupunya itu tidak dapat menahan sebak melihat keadaan itu. Dia menangis sekuat hatinya. Tetapi Safiyah tampak tenang dan tidak menunjukkan tanda sedih dan tertekan.

Beliau amat menyayangi Rasulullah s.a.w.. Safiyah suka memasak makanan yang sedap dan menghantarkannya kepada Rasulullah s.a.w.. Beliau begitu mencintai Rasulullah s.a.w. sepenuh hatinya. Ketika Rasulullah s.a.w. jatuh sakit, Safiyah tidak dapat menahan sebak melihat kesakitan yang sedang dialami oleh suami yang mulia itu lalu menangis dan berkata:
“Wahai Rasulullah s.a.w., kalaulah aku dapat menanggung semua penderitaanmu itu sendiri supaya engkau merasa ringan dengan kesakitanmu.”

Isteri-isteri baginda yang lain terkejut mendengar kata-kata Safiyah itu. Tetapi baginda mengatakan:
“Demi Allah, sesungguhnya Safiyah adalah benar.”

Keikhlasannya terhadap Nabi s.a.w. tidak dapat dipertikaikan. Beliau bukan sahaja menyayangi Rasulullah s.a.w., bahkan sangat menghormati baginda sebagai pesuruh Allah. Beliau pernah mendengar perbualan ayah dan bapa saudara beliau tentang Rasulullah s.a.w. setelah pergi ke Madinah untuk melihat baginda untuk memastikan sama ada baginda benar-benar Rasul Allah seperti yang diperkatakan dalam kitab suci mereka. Tanpa mereka menyedari, Safiyah telah mendengar perbualan itu. Salah seorang mereka berkata:
“Apakah pandangan engkau tentangnya?”
“Beliau adalah Nabi yang diperkatakan dalam kitab kita.” Jawab seorang lagi.

Sejak peristiwa itulah Safiyah benar-benar yakin tentang kebenaran Nabi Muhammad s.a.w. sebagai Rasulullah. Bahkan mimpi yang pernah dialaminya ketika Safiyah masih berada di samping suaminya Kinanah lagi. Beliau pernah bermimpi melihat bulan dari Yathrib jatuh ke pangkuannya. Apabila Safiyah menceritakan mimpi yang dialaminya itu kepada Kinanah, lalu Kinanah berkata:
“Engkau ingin berkahwin dengan raja yang datang dari Madinah itu?”
Kemudian Kinanah menampar muka Safiyah dan tamparan itu meninggalkan bekas kebiru-biruan pada mata beliau.

Safiyah amat tertarik dengan ajaran yang disampaikan oleh Nabi s.a.w.. Beliau mencintai konsep kemanusiaan Islam dengan sempurna. Safiyah sentiasa mematuhi semua ajaran agama dan menghormati hukum-hukum Islam dengan ikhlas. Beliau menjadi seorang Yahudi yang beriman kepada Allah S.W.T. dan berbangga kerana memeluk agama Islam yang suci dan benar.

Ketika zaman pemerintahan khalifah Umar al-Khattab, salah seorang pelayan Safiyah telah mengadu kepada Saidina Umar dengan mengatakan Safiyah masih lagi menyukai hari Sabtu dan menyayangi Yahudi. Lalu Umar pergi menemui Safiyah dan bertanyakan hal itu. Dengan wajah yang tenang, Safiyah menerangkan situasi tersebut:
“Wahai Umar, Allah telah memberi hari Jumaat sebagai ganti hari Sabtu dan saya lebih memuliakan hari Jumaat. Dan tentang Yahudi, memang benar saya menghubungkan silaturrahim dengan mereka kerana saya mempunyai hubungan keluarga dengan mereka.”
Akhirnya Saidina Umar berpuas hati dengan jawapan Safiyah yang jujur itu.

Tidak lama kemudian, setelah pelayan beliau kembali, Safiyah mendekatinya dan bertanya apakah yang mendorong dia membuat aduan palsu tentang diri beliau. Pelayan itu menjawab:
“Saya telah didorong oleh Syaitan.” Jelas si pelayan itu.
Dengan kebijaksanaan, Safiyah telah memerdekakan pelayan tersebut.

Dalam tahun 35 Hijrah, ketika khalifah Uthman dikepung oleh para pemberontak di dalam rumah beliau, Safiyah telah membantu dengan membawa beg makanan dan air kepada Saidina Uthman. Dalam perjalanan, ketua pemberontak, Ushtar telah menghalang beliau. Safiyah terpaksa kembali ke rumah dan mewakilkan Hassan, cucu Rasulullah s.a.w. untuk membawa barang-barang itu kepada Saidina Uthman. Tindakan Safiyah ini dipuji kerana kepandaian dan kecerdikannya membantu Saidina Uthman.

Seperti Ummul Mukminin yang lain, Safiyah juga adalah gudang ilmu. Mereka yang mencari ilmu biasa berkumpul di rumah beliau untuk mendapatkan ilmu pengetahuan. Setelah pulang dari menunaikan haji, rumah Safiyah dikunjungi ramai wanita dari jauh seperti Kufah dan bertanya pelbagai soalan kepada beliau. Walau bagaimanapun Safiyah menjawab dengan tepat dan berkesan setiap persoalan yang diutarakan kepada beliau.

Terdapat juga sejumlah hadith yang diriwayatkan daripada Safiyah. Terdapat juga imam-imam yang terkenal mengambil hadith daripada beliau. Antaranya ialah Muslim bin Safuan, Yazid bin Makhtab, Ishaq bin Abdullah dan ramai lagi. Abdul Birr pernah berkata:
“Safiyah adalah seorang wanita yang bijaksana, berpengetahuan dan lemah lembut.”

Safiyah telah menghembuskan nafas terakhir pada tahun 50 Hijrah ketika usianya mencecah 60 tahun. Beliau dikebumikan di Jannatul Baqi’. Sebelum beliau pergi, Safiyah telah mewasiatkan 1/3 daripada harta pusaka yang bernilai 100,000 dirham untuk anak lelaki adik perempuannya yang masih Yahudi. Sikapnya yang prihatin ini menunjukkan bahawa beliau sangat mengambil perhatian terhadap hubungan kekeluargaannya.

Begitulah perginya Safiyah yang memiliki banyak sifat terpuji. Beliau sangat pintar, berpelajaran dan lemah lembut. Sifat semula jadi yang penyabar dan lemah lembut menjadikan diri beliau berperibadi Muslim yang unggul.

Rujukan :

1. Afzalur Rahman. Ensiklopedia Sirah. Penerbit: Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. Akmal Mohd. Zin, Mohd. Safwan Amrullah. Ummahatul Mukminin Isteri-isteri Rasulullah s.a.w. Penerbit: al-Hidayah
3. S.M. Madni Abbasi, terj. Siti Sujinah Sarnap. Keluarga Nabi Muhammad s.a.w. Penerbit: Jahabersa
4. Taha al-Ismail. Terj. Siti Sujinah Sarnap. Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Penerbit: Jahabersa
5. Muhammad Syafique. Rasulullah s.a.w. sebagai Hamba Allah, Pemimpin, Pendakwah, Sahabat, Bapa dan Suami.. . Penerbit: al-Hidayah.

Titik jernih.

Titik jernih..

Tatkala fajar munculkan diri..
Aku masih lagi menghembus nafas
Melihat alam merenung nikmat Tuhanku..

Tuhan,
Dalam sujudku tiap lima waktu
Tidak mampu menebus hutang ku padaMu
Terus ku syukuri tanpa jemu..

Tuhanku,
Terlalu tepu lumpur dosa membalut diri
Titisan kasihmu tidak henti-henti turun
Meluntur lumpur dosa
Terus membaja benih imanku..

Di petang senja aku terduduk sendiri
Terus menghitung hari-hari yang berlalu pergi
Tanpa disedari titik-titik jernih menitis lesu
Turun dari kolam mata
Membasahkan wajah
Menghiris halus naluriku..

Muhasabah ini tidak mampu membawa aku
Kembali pada masa lalu.
Namun yang pasti
Jalan di hadapan terus terbentang
Memberi ruang dan peluang untuk aku baiki dan mencari identiti..
Selagi mentari terus munculkan diri..

Nur Srikandi83
Melaka..

PERBANDINGAN DI ANTARA TAFSIR FI ZILALIL QUR’AN, AL-SYA’RAWI DAN AL-TABARI.

PERBANDINGAN DI ANTARA TAFSIR FI ZILALIL QUR’AN, AL-SYA’RAWI DAN AL-TABARI.

Di dalam kitab Tafsir Fi ZilalilQuran penghuraian yang dilakukan oleh Syed Qutb hanyalah secara ringkas sahaja. Berikut adalah penghuraian beliau terhadap ayat 34 surah al-Baqarah:

“…Kecuali Iblis, ia enggan dan takabbur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir..”

Di sinilah nampak jahat iaitu pembangkangan kepada Allah yang Maha Mulia lagi Maha Suci, keangkuhan untuk mengetahui kelebihan orang yang memang memiliki kelebihan, kebanggaan terhadap dosa.

Konteks ayat ini mengisyaratkan bahawa Iblis bukan dari jenis malaikat tetapi hadir bersama mereka. Seandainya Iblis dari jenis malaikat nescaya ia tidak akan membangkang kerana sifat utama mereka adalah: ‘mereka tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” At-Tahrim: 6.. Pengecualian di dalam ayat ini tidak menunjukkan bahawa ia dari jenis mereka. Nas al-Quran menegaskan bahawa iblis dari golongan jin sedangkan Allah menciptakan jin dari nyala api. Ini memastikan bahawa ia bukan dari jenis malaikat.

Pertempuran antara perangai jahat dalam diri Iblis dan khalifah Allah di muka. Pertempuran abadi di dalam hati nurani manusia. Dalam pertempuran ini kebenaran akan memperoleh kebenaran sesuai dengan keteguhan manusia kepada kehendak dan janjinya bersama Tuhannya. Demikian pula kejahatan pula akan memenangkan pertempuran sesuai dengan kadar ketundukan manusia kepada syahwatnya dan kejauhannya dari Tuhan.



Begitu juga dengan tafsiran oleh Sya’rawi yang hampir sama isi kandungannya. Cuma yang membezakan hanya metodologi tafsir ini adalah merupakan Tafsir Bi Ma’thur iaitu mendatangkan dalil-dalil al-Quran dan al-hadith bagi menghuraikan tafsiran ayat ini.

Allah telah memerintahkan kepada para malaikat supaya sujud kepada Adam. Perkara ini melibatkan perbincangan yang panjang. Sesetengah manusia berkata: Bagaimana malaikat bersujud kepada selain Allah? Dan sujud hanyalah kepada Allah yang satu. Berkata selainnya pula: Adakah maksud sujud para malaikat itu kepada Adam kerana mereka itu adalah hambanya? Maka segolongan yang lain pula: Sujud selain Allah adalah tidak boleh. Maka jawapan kepada semua pandangan mereka itu adalah seperti berikut: Sesungguhnya kamu tidak mengetahui makna semua itu. Maka Allah swt selepas membezakan antara Adam daripada malaikat dengan ilmu yang ada pada Adam…kerana itulah Allah swt telah meminta para malaikat untuk sujud kepada Adam..secara lansung kita mengetahui bahawa sujud kepada Adam ini adalah ketaatan terhadap perintah Allah.. maka Allah yang memerintahkan kepada para malaikat, bukannya Adam kerana Adam tidak mempunyai hak untuk menyuruh mereka..perintah tersebut adalah dari Allah iaitu barangsiapa yang taat adalah seorang hamba, siapa yang tidak taat adalah berdosa manakala siapa yang menolak perintah itu adalah kafir.

Bagi menjelaskan kepada mereka makna ibadah kita mengatakan bahawa: sesungguhnya ibadah itu adalah ketaatan kepada perintah Allah dan meninggalkan perkara yang dilarang Allah. Jika Allah berfirman kepada kita: “Buatlah!”, maka kita wajib buat. Dan berfirman: “Jangan buat”, maka kita tidak akan buat. Di sini malaikat sujud kepada Adam hanyalah kerana perintah Allah swt. Terdapat perbezaan yang besar di antara sujud untuk perkara yang lain dan sujud yang diperintahkan oleh Allah. Perintah sujud itu tidak bersalahan dengan manhaj Allah kerana ia tetap berteraskan kepada asas iaitu taat kepada Allah. Tetapi persoalan di sini adakah semua para malaikat itu sujud kepada Adam.? Jawapannya tidak kerana yang sujud kepada Adam adalah yang berkaitan dengannya. Hal ini diterangkan oleh Allah dalam surah al-Infitar ayat 10-12:

“Padahal sesungguhnya bagi kamu ada malaikat-malaikat yang mengawasi pekerjaanmu. Yang mulia di sisi Allah dan yang akan mencatat pekerjaan-pekerjaanmu itu. Mereka mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Dalam surah Qaaf ayat 18:
“Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.”

Dalam surah an-Naazi’at ayat 5:
“Dan malaikat-malaikat yang mengatur urusan dunia..”

Ini menunjukkan bahawa para malaikat adalah bertugas untuk menjaga manusia dalam urusan amalan mereka. Dan malaikatlah yang memelihara manusia daripada syaitan dan yang melaksanakan apa yang telah Allah takdir di dunia. Jadi malaikat yang bertugas di Arasy dan yang menjaga langit, yang tidak berkaitan dengan urusadn manusia. Namun kerana itulah iblis tidak mahu sujud. Maka Allah berkata kepada iblis sepertimana yang terdapat dalam surah Saad:
“Allah berfirman: Hai iblis, apakah yang menghalangi kamu sujud kepada yang telah Ku ciptakan dengan kedua tangan Ku. Apakah kamu menyombongkan diri ataukah kamu merasa termasuk orang-orang yang lebih tinggi?”

Allah berkata kamu adalah dari kalangan golongan yang tinggi iaitu dari golongan para malaikat.. Hal berkaitan dengan sujud ini samalah dengan perintah Allah untuk sujud ke arah Kiblat ketika solat. Kita tidak sujud kerana Kiblat secara zatnya namun kita sujud kerana perintah Allah.

Ada yang berpendapat yang mengatakan perintah itu untuk para malaikat, bukan iblis kerana iblis bukan malaikat dan mereka itu dari golongan jin. Firman Allah dalam surah al-Kahfi ayat 50:
“…melainkan iblis . Dia adalah golongan jin, maka ia mendurhakai perintahNya..”
Manakala dalam surah al-A’raaf ayat 12:
“Allah berfirman: Apakah yang mengahalangimu untuk bersujud kepada Adam di waktu Aku menyuruhmu? Menjawab Iblis: Saya lebih baik daripadanya, Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah.”

Ini menunjukkan Iblis akan sentiasa kekal di dalam neraka kerana menolak perintah-perintah. Iblis berkata sepertimana dalam surah al-Isra’ ayat 61:
“Apakah aku akan sujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?”

Apa yang dilakukan oleh iblis itu adalah maksiat kepada Allah yang paling kemuncak. Mereka tidak bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah. Ini kerana sujud kepada Adam itu adalah cuma salah satu perintah Allah kepada mereka dan antara perintah yang awal yang diberikan kepada mereka.

Namun di dalam Tafsir Tabari terdapat perbincangan berkaitan isu ini secara terperinci.
Terdapat perselisihan pendapat di kalangan ahli takwil berkaitan isu adakah malaikat ataupun selain malaikat? Iblis dikatakan mengalami proses kehidupan yang sama dengan para malaikat dan mereka dipanggil Jin. Mereka dijadikan daripada angin panas iaitu salah satu tempat simpan khazanah yang terdapat dalam syurga.
Menurut riwayat lain, Iblis sebelum melanggar perintah Allah namanya Azazil yang tinggal di bumi merupakan malaikat yang bersungguh-sungguh dan mempunyai ilmu. Kemudian menjadi bongkak. Kemudian dikatakan bahawa kehidupan begitu adalah kehidupan jin.

Riwayat dari Ibnu Abbas katanya: terdapat salah seorang malaikat yang bernama Azazil yang tinggal di bumi yang tergolong dalam kelompoknya. Ini adalah berdasarkan ayat al-Quran dalam surah al-Kahfi yang bermaksud: Maka mereka pun sujudlah melainkan Iblis kerana dia adalah dari kalangan Jin.

Selain itu, Ibnu Abbas berkata: sesungguhnya Iblis adalah dari kalangan malaikat yang mulia dan kabilah yang dimuliakan.

Riwayat Al-Hassan: Iblis bukan dari kalangan malaikat menurut pandangan kasar semata-mata kerana mereka berasal dari Jin. Sepertimana asalnya Adam daripada manusia.

Daripada Ibnu Wahab berkata Ibnu Zaid: Iblis adalah Bapa Jin sepertimana Adam adalah bapa sekalian manusia.

Allah telah memberitahu bahawa dalam kitabNya , sesungguhnya Dia telah menjadikan iblis daripada api, angin yang panas dan menjadikan iblis dan menerangkan kejadian malaikat. Lalu dengan jelas memberitahu bahawa iblis itu adalah jin.

Ada pandangan mengatakan bahawa: Iblis itu mempunyai zuriat dan keturunan, manakala malaikat tidak mempunyai keturunan.

Perkataan ‘Iblis’ menurut pandangan Abu Jaafar adalah orang yang putus harapan dari kebaikan, merasa menyesal dan sentiasa berdukacita.

Setelah menyifatkan Iblis itu bersikap putus asa dengan kebaikan dan bersedih kerana menyesal, mereka disifatkan pula sebagai golongan yang bermegah diri, bersikap sombong dan tidak mengikut perintah yang telah Allah tetapkan dengan penuh rasa rendah diri. Mereka ini ingkar sepertimana ingkarnya kaum Yahudi kerana degil untuk mengikut perintah Allah. Lalu Iblis adalah dari golongan yang kafir kerana kekufuran mereka kepada Allah dan tidak mengikut perintah Allah

Sesungguhnya sujud para malaikat adalah suatu penghormatan kepada Adam dan suatu ketaatan kepada perintah Allah, bukannya pengibadatan kepada Adam. Seperti mana dalam satu riwayat yang menerangkan berkaitan isu ini adalah daripada Qatadah:
“ Allah berfirman: ‘Apabila Kami menyuruh para malaikat untuk sujud kepada Alam’ maka perintah itu adalah ketaatan kepada Allah. Manakala sujud kepada Adam itu adalah kerana meunjukkan bahawa Allah telah memuliakan Adam dengan sujudnya para malaikat kepadanya.”

PERBANDINGAN DI ANTARA TAFSIR AL-MUNIR , AL-SUYUTI DAN AL-MANNAR

Dalam tafsir al-Munir, Dr. Wahbah az-Zuhaily menerangkan secara ringkas tentang pentafsiran ayat 34 dalam surah al-Baqarah ini. Walaubagaimanapun, beliau tetap menyertakan bersama dalil-dalil daripada ayat al-Quran dan hadith Nabi s.a.w.

Daripada kisah dalam surah al-Baqarah ayat 31 ini menunjukkan bahawa manusia wajib beribadah kepada Allah yang Maha Esa sahaja, tidak kepada yang lain. Ini adalah kerana Allah s.w.t. memuliakan anak Adam berdasarkan firmanNya yang bermaksud : ((...sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam..)) dan menjadikan Adam sebagai khalifah di muka bumi ini serta mengajarkan kepadanya apa yang perlu diketahuinya : ((..dan mengajarkan kepada Adam nama-nama setiap sesuatu..)) at-Tabari mengatakan bahawa sesungguhnya Allah Taala mengkehendaki supaya anak Adam mengambil contoh dan tauladan daripada kisah Iblis ini.

Para malaikat dan syaitan sentiasa ingin mengganggu manusia (anak Adam) malah mereka juga ingin menggoncang keimanan anak Adam ini tanpa mengambil kira cara-cara yang digunakan sama ada melibatkan apa jua keadaan dan material.

Sujud di sini terbahagi kepada dua iaitu : sujud yang menunjukkan kepada ibadah dan ianya tidak lain tidak bukan hanyalah kerana Allah s.w.t. yang Maha Esa. Ianya dizahirkan dengan dua cara iaitu meletakkan kepala ke bumi sepertimana yang dilakukan di dalam solat kemudiannya yang kedua ialah tunduk dan patuh bagi menunaikan kehendaknya, firman Allah s.w.t. : ((..bintang dan pokok kedua-duanya sujud kepada Allah s.w.t.))

Manakala jenis yang kedua pula ialah sujud untuk memuliakan dan sebagai tanda penghormatan seperti sujud para malaikat kepada Nabi Adam a.s. dan sujud Nabi Ya’qub serta anak-anaknya kepada Nabi Yusuf a.s. Ini adalah menurut pandangan kebanyakan ulama’ yang merujuk kepada zaman Nabi Muhammad s.a.w.

Kesimpulannya, sujud para malaikat kepada Nabi Adam a.s. bukanlah sujud untuk beribadah tetapi adalah untuk membesarkan dan memuliakan Adam sebagaimana dikurniakan kepada Adam kelebihan mengetahui nama bagi setiap benda yang terdapat di langit dan di bumi. Sama ada untuk menunjukkan kemuliaan ataupun sebagai tanda qiblat seperti Kaabah dan Baitul Maqdis iaitu merupakan pandangan yang paling kukuh dan kuat bagi membahaskan makna sujud para malaikat kepada Nabi Adam.


Tafsir al-Suyuti menjelaskan maksud ayat tersebut berdasarkan kepada hadith Nabi s.a.w. dengan terperinci.

Daripada Ibn Abi Hatim dari Ibn ‘Abbas berkata dalam firman Allah s.w.t. : “..sujudlah kepada Adam..” Katanya : Sesungguhnya sujud itu adalah kepada Adam dan sebagai tanda ketaatan kepada Allah s.w.t.

Daripada ibn Abi Hatim dari Ibn ‘Abbas berkata berdasarkan ayat tersebut : “Allah telah memerintahkan kepada mereka (iaitu semua jenis jin dan malaikat) supaya sujud maka mereka semua sujud kepada Nabi Adam a.s. sebagai tanda kemuliaan daripada Allah untuk memuliakan Adam a.s.”

Daripada Ibn ‘Asakir dari Abi Ibrahim al-Mazni, beliau ditanya tentang sujud malaikat kepada Nabi Adam a.s., maka dia berkata : “Sesungguhnya Allah telah menjadikan Adam seperti kaabah.”

Daripada Ibn Abi Hatim dan Abu As-Syeikh dari Dhamrah telah berkata : “Aku mendengar seseorang mengatakan bahawa ; antara yang paling awal sujud kepada Allah ketika semua malaikat diperintahkan sujud kepada Adam ialah Israfil, maka ia kembali kepada Allah s.w.t.”

Daripada ‘Abd bin Hamid dan Ibn Jarir, Ibn Mundzir dan Ibn Abi Hatim serta Ibn al-Anbari dalam kitab ‘al-Adhdad’ dan al-Baihaqi dalam kitab ‘as-Sya’bi’ dari Ibn ‘Abbas berkata : “Iblis itu bernama ‘Azazil, ia adalah dari kalangan malaikat yang paling mulia tetapi kemudiannya dihina oleh Allah kerana sifatnya.”

Daripada Ibn Ishak dalam “al-Mubtada”, Ibn Jarir dan Ibn al-Anbari dari Ibn ‘Abbas berkata : “Iblis itu sebelum membawa maksiat adalah dari kalangan malaikat dan dinamakan sebagai ‘Azazil, ia juga dari kalangan penduduk bumi dan di antara kalangan malaikat yang hebat kesungguhannya serta kebanyakan daripada mereka berilmu pengetahuan. Inilah yang menyebabkan mereka lupa seterusnya takabbur dengan kurniaan Allah s.w.t. dan ia juga hidup di kalangan Jin.”

Daripada Ibn al-Mundzir dari Ibn ‘Abbas berkata : “Iblis itu dari kalangan malaikat yang paling mulia dan paling besar qabilahnya, ia juga dikenali sebagai bendahari syurga dan sultan langit dunia serta sultan di bumi. Maka kelihatanlah kebesaran sultan ke atas ahli langit, maka timbul dalam hati mereka sifat takabbur yang tidak diketahui oleh sesiapapun melainkan Allah s.w.t. dan apabila Allah memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Adam untuk menghilangkan keegoan dan sifat takabbur mereka itu.”

Daripada Ibn Abi Hatim dari Muhammad bin ‘Amir al-Makkiyy berkata : “Allah telah menjadikan malaikat itu daripada cahaya, jin daripada api, binatang daripada air, Adam daripada tanah, maka Allah mengurniakan ketaatan itu kepada malaikat dan meletakkan maksiat itu sebagai salah satu sifat jin dan manusia.”

Daripada Ibn Abi Hatim dari Muhammad bin Kaab al-Qurazi berkata : “Allah mula-mula menjadikan Iblis dengan kekufuran dan kebatilan, pekerjaan mereka sama seperti yang dilakukan oleh malaikat, maka dengan itu mereka telah kufur dengan apa yang telah dikurniakan oleh Allah kepada mereka. Inilah yang dimaksudkan dengan firman Allah s.w.t. ((Sesungguhnya mereka berada di kalangan orang-orang kafir))”

Daripada Ibn al-Mundzir dari Ibn ‘Abbas pula berkata : “Allah telah menjadikannya (iblis) kafir, maka mereka tidak lagi akan beriman kepada Allah s.w.t.”


Di dalam tafsir al-Mannar pula banyak menjelaskan ayat-ayat daripada surah al-Baqarah berdasarkan kepada pandangan beliau sendiri dengan ringkas dan jelas.

Firman Allah s.w.t. : ((..Dan ingatlah ketika Kami berfirman kepada para malaikat : “Sujudlah kamu kepada Adam”..)) sujud di sini membawa maksud bahawa sujud yang tidak diketahui sifatnya, tetapi Islam mengajar kita bahawa ia bukannya sujud sebagai tanda ibadah kerana kita perlu ingat bahawa kita tidak boleh menyembah melainkan kepada Allah Ta’ala dan sujud dari sudut bahasa ialah tunduk dan patuh iaitu meletakkan kepala ke bumi atau sujud di atas tanah. Sujud di sini terkandung banyak maksud termasuklah seperti sujud Ya’qub dan anak-anaknya kepada Nabi Yusuf a.s. Sujud kepada Allah s.w.t. pula terbahagi kepada dua iaitu sujud orang-orang yang berakal yang telah dipertanggungjawabkan untuk menunaikan ibadah kepada Allah dalam keadaan yang disyari’atkan serta sujud makhluk-makhluk ciptaan Allah dengan kehendak-Nya.

((..Maka mereka semuanya sujud kepada Adam kecuali Iblis..)) bermaksud kesemua malaikat yang berada di situ tunduk dan sujud kepada Nabi Adam a.s. melainkan satu golongan daripada malaikat atau jin yang bersifat fasiq dengan suruhan Tuhannya. Golongan yang dimaksudkan ini adalah Iblis Laknatullah.

Allah telah mensifatkan Iblis sebagai ((..ia enggan..)) iaitu enggan sujud dan patuh ((..dan takabbur..)) bermegah dengan apa yang dikurniakan Allah kepadanya. Firman Allah s.w.t. : ((..Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu Adam, lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat : “Bersujudlah kamu kepada Adam.”, maka mereka pun bersujud kecuali Iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud. Allah berfirman : “Apakah yang menghalangimu untuk bersujud kepada Adam ketika Aku menyuruhmu?” Jawab Iblis : “Aku lebih baik daripadanya. Engkau ciptakan aku daripada api sedang dia Engkau ciptakan daripada tanah.”))

Firman Allah s.w.t. : ((..dan mereka itu di kalangan orang-orang kafir..)) Sebahagian ahli tafsir menyebut bahawa sesiapa yang takabbur adalah dari kalangan orang kafir dan mereka enggan kerana kekufuran mereka itu, mereka kufur kerana ketakburan mereka itu. Mereka bersikap takabbur kerana keengganan mereka itu sendiri.


PERBANDINGAN ANTARA TAFSIR AL-BAGHAWI , TAFSIR AL-QURTUBI DAN TAFSIR AL-RAZI

Ayat ini merupakan satu penghormatan yang besar yang diberikan oleh Allah kepada Adam, ketika memberitahu bahawa Allah telah menyuruh malaikat bersujud kepada Adam. Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud : “Nabi Musa a.s meminta kepada Tuhan : Ya Tuhan, perlihatkan kepadaku Adam yang telah mengelarkan kami dari syurga. Kemudian setelah bertemu ia berkata : Engkau Adam yang telah dicipta Tuhan dengan tanganNya dan meniupkan ruhNya dan menyuruh malaikat bersujud padamu.”

Abu Ja’far telah membaca : للملائكة dengan berbaris depan ta’ tersebut, yang memberi makna sujud dengan kesungguhan dan sepenuh kesujudan. Ulama berselisih dalam mendefinisikan berkaitan malaikat : Sebahagian mereka mengatakan bahawa ia bersama-sama sekalian manusia, sebagaimana firman Allah yang bermaksud : “..maka sujudlah para malaikat keseluruhannya..”

Sebagimana diketahui, bahawa ia merupakan nikmat yang keempat daripada nikmat-nikmat yang dianugerahkan Allah s.w.t kepada manusia. Bahawasanya Dia telah menciptakan bapa kita iaitu Nabi Adam a.s, dan sebagai tempat sekalian malaikat bersujud. Allah menyebut dengan mengkhususkan nabi Adam a.s adalah kerana perlantikannya sebagai khalifah di muka bumi ini (nikmat pertama), kemudian dijadikan manusia itu dengan kelebihan ilmu yang banyak yang merupakan nikmat kedua bagi manusia, kemudian disampaikan ilmu-ilmu kepada mereka yang mana tidak diberikan kepada para malaikat. Iaitu para malaikat adalah lemah dari sisi ilmu berbanding manusia.

Imam al-Razi membincangkan berkaitan ayat ini dengan perbahasan yang lebih terperinci, sebagaimana berikut :
(1) Perintah sujud adalah merupakan hasil perintah sebelum Allah Ta’ala menciptakan Adam a.s berdasarkan dalil yang bermaksud : “Sesungguhnya Aku menjadikan manusia dari tanah. Maka, apabila Aku sempurnakan kejadiannya, maka Aku tiupkan ruhku (kepunyaanKu) kepadanya, maka meniaraplah mereka sujud kepanya.

Ayat ini jelas menunjukkan bahawa nabi alaihi al-salam sebelum dijadikan, telah termaktub sebagai tempat sujud para malaikat. Ini berdasarkan dalil فقعوا yang menyusul kemudiannya – merupakan ketentuan Allah yang mengajarkan nama-nama dan pemandangan berserta para malaikat setelah dijadikan manusia sebagai tempat sujud para malaikat.
(2) Kebanyakan umat Islam berpendapat bahawa sujud yang dimaksudkan bukanlah sujud tanda ibadah kerana sujud ibadah selain dari Allah adalah kufur. Ulama berselisih pendapat dalam hal ini : Sujud kerana Allah dan Adam itu sebagai kiblat dan ada di antara mereka yang mengkritik pendapat ini. Pertama tidak disebut sembahyang kerana kiblat, tetapi disebut adalah sembahyang menghadap kiblat. Maka jika nabi Adam a.s merupakan kiblat, maka sujud itu wajib dan dikatakan mereka itu sujud kepada Adam tidaklah menolak perintah seperti ini tetapi dikatakan mereka bersujud kerana nabi Adam a.s bukan sebagai kiblat mereka. Kedua, Iblis berkata apakah kamu melihat dalil ini yang menunjukkan kemuliaan sebagaimana diperintahkan oleh Allah supaya bersujud dengan sebenar-benar sujud?..
(3) Berbeza dengan membicarakan berkaitan keadaan Iblis, adakah ia tergolongan dalam kategori malaikat? Sebahagian Ulama’ Kalam mengatakan : Terutamanya Mu’tazilah, mereka tidak sependapat dengan sebahagian besar Ulama’ Fiqh yang berpegang dengan pendapat pertama : dengan mengatakan Iblis adalah di kalangan jin, bukan dari kalangan malaikat. Sebagaimana firman Allah s.w.t yang bermaksud : “..kecuali Iblis di kalangan jin…”

Kedua : Iblis mempunyai keturunan, manakala malaikat adalah sebaliknya. Firman Allah yang bermaksud : “Apakah kamu angkat dia dan anak cucunya menjadi wali, selain daripadaKu?”
Ketiga : Malaikat itu adalah ma’sum, sedangkan Iblis tidak, maka bukanlah ia di kalangan malaikat..
Keempat : Iblis merupakan makhluk dicipta dari api, manakala malaikat pula daripada cahaya. Jin juga adalah dari golongan api.
Kelima : Malaikat adalah utusan, firman Allah : جاعل الملائكة رسلا Utusan Allah ini perlulah di kalangan yang maksum.
(4) Allah memerintahkan supaya bersujud kepada Adam a.s, kerana Adam itu lebih baik daripada para malaikat. Golongan Ahli Sunnah wal Jama’ah mengatakan nabi-nabi itu adalah lebih afdhal berbanding malaikat. Mu’tazilah menyanggah pendapat ini dengan mengatakan para malaikat adalah yang lebih afdhal daripada manusia. Ini merupakan pendapat jumhur Syi’ah yang disokong oleh Al-Qadhi Abu Bakar al-Baqillani.
(5) Sebagaimana kita ketahui, bahawa Iblis berkecuali dari bersujud kepada Adam a.s,, maka di sini boleh jadi ia dalam keuzuran dan menegah dari bersujud. Maka Allah menerangkan bahawa mereka (Iblis) tidak mahu bersujud di hadapan Adam a.s dengan kemampuan dan kekuatan yang ada pada mereka dan hilang keuzuran mereka dengan katanya enggan kerana tidak mahu melakukan sujud itu di atas pilihan mereka sendiri. Mereka (Iblis) begitu ingkar dengan arahan Allah dengan sombong dan takbur. Allah menjelaskan dalam al-Qur’an yang bermaksud : “…dan adalah mereka itu dari kalangan kaum yang kafir..”
(6) Bagi kaum yang berfikir, merujuk kepada ayat Allah yang bermaksud : “.. dan mereka itu dari kalangan kaum yang kafir..” terdapat dua pendapat iaitu : Pertama : Ketika mana Iblis begitu sibuk dengan ibadahnya, sedangakan mereka itu munafik dan kafir. Kedua : Iblis itu pada mulanya adalah mukmin, kemudian kufur selepas keengganan mereka. Dan terpat perbezaan dalam memberi tafsiran berkaitan ayat “dan mereka dari golongan yang kafir” mereka yang mengatakan ia bermaksud terdiri dari kaum yang kafir dalam pengetahuan Allah yang hanya Dialah yang mengetahuinya dari azali bahawa Iblis ini akan kufur suatu masa nanti. Pendapat lain mengatakan kufurnya Iblis pada waktu yang ditetapkan iaitu mereka sedang beriman sebelum dan selepasnya itu kufur dan benarlah kekufuran mereka dan wajib mempercayai bahawa ia termasuk dalam golongan yang kufur.
(7) Kebanyakan ulama’ mengatakan bahawa sekiranya kebanyakan para malaikat mengikut perintah Allah dengan bersujud kepada Adam a.s, mereka berhujah dengan dua keadaan : Pertama : Lafaz malaikat merupakan gambaran bilangan banyak, yang memberi erti umum lebih-lebih lagi diturunkan lafaz ini merangkumi kesempurnaan dalam mentaukidkan firman Allah yang bermaksud : “maka bersujudlah para malaikat itu kesemuanya.” Allah mengecualikan Iblis daripada kalangan mereka dan pengecualian itu khusus kepada satu golongan dari mereka yang menunjukkan keingkaran mereka. Disebut mereka yang melakukan perintah Allah ini dengan bersujud kepada Adam a.s adalah golongan malaikat di bumi dan mereka mengagungkan Allah, ada jua di kalangan mereka yang takbur dalam melakukan perintah Allah. Para hukama’ menyatakan bahawa yang dimaksudkan dengan malaikat itu ialah mereka yang patuh dengan perintah Allah dengan bersujud kepada Adam a.s.

Ibn Abbas berkata bahawa Iblis adalah termasuk salah satu suku dari suku malaikat, yang disebut al-jin. Mereka telah dijadikan dari api samum, bernama al-Harits, bahkan termasuk penjaga syurga, sedang malaikat yang lainnya diciptakan daripada nur iaitu cahaya, selain dari golongan ini.

Di dalam al-Qur’an disebut bahawa jin dijadikan daripada ma’arij min nar dari hujung salutan api jika dinyalakan, manakala manusia dijadikan dari tanah liat. Golongan pertama yang tinggal di bumi ialah di kalangan jin, lalu mereka melakukan kerosakan dan menumpahkan darah, membunuh antara satu sama lain. Lalu, Allah mengutus kepada mereka Iblis dengan tentera malaikat yang membunuh mereka dan menghalau sebahagian mereka ke pulau di tengah lautan dan gunung-ganang. Sesudah itu, Iblis mulai merasa sombong dan berkata : “Aku telah berbuat sesuatu yang belum pernah dilakukan oleh orang sebelum ini.” Allah mengetahui apa yang terkandung di dalam hati Iblis yang tidak diketahui oleh malaikat, kerana itu malaikat bertanya, apakah khalifah yang akan dijadikan kelak akan merosakkan dan menumpahkan darah? Maka jawab Allah, “Aku lebih mengetahui apa yang terkandung di dalam hati Iblis dari kesombongannya.”

Kemudian Allah menyuruh malaikat mengambil dari tanah yang akan dijadikan Adam a.s, sesudah dibentuk dibiarkan selama 40 hari, berupa tanah liat yang kering, berlubang, sehingga apabila Iblis berjalan, menendangnya lalu bersuara ialah yang disebut “min shal shalin kal fakh-khar..” (dari benda yang bersuara bagaikan tembikar). Berlubang sehingga Iblis daoat masuk dari lubang mulut dan keluar dari dubur, lalu berkata Iblis, “Jika aku berkuasa atasmu, aku binasakan kamu, dan apabila kamu berkuasa atasku, aku akan menentang maksiat kepadamu.”

Maka ketika telah ditiupkan oleh Allah ruh yang dimulai dari ubun-ubun kepalanya, maka setiap anggota badan yang telah dimasuki ruh langsung berubah menjadi daging, maka ketika telah sampai di pusatnya ia dapat melihat badannya dan kagum di atas keindahannya, sehingga segera akan berdiri tetapi tidak dapat.

Diriwayatkan bahawa ayat “إلا إبليس “ merujuk kepada Iblis yang bernama ‘Azazil dengan Siryaniyyah dan dengan Arabiyah al-Harith. Menurut Hasan Iblis adalah dari golongan jin dan bukan dari golongan malaikat. Ia adalah dari golongan yang sangat rajin beribadah dan luas ilmunya, kerana itulah ia merasa sombong.

Firman Allah yang bermaksud : “Dijadikan manusia itu terburu-buru. Mudah jemu dan tidak sabar, baik dalam menghadapi suka mahupun duka. Maka, setelah selesai, ruh dalam jasadnya, lalu bersin, lalu berkata : “Alhamdulillah rabbil ‘alamin,” disambut Allah : “YarhamukaLlah ya Adam” Kemudian Allah menyuruh malaikat yang bersama kepada Iblis itu agar bersujud kepada Adam, maka bersujudlah semua malaikat, kecuali Iblis yang sombong dan menolak perintah, ketika ia menolak langsung Allah memutuskannya dari rahmatNya iaitu bernama Iblis, yakni putus dari rahmat Allah. Iblis menolak dengan alas an, “Ana khairun minhu” Aku lebih baik daripadanya.

Ibn Abbas, Ibn Mas’ud dan beberapa sahabat berkata : “Ketika Allah telah selesai menjadikan apa yang dikehendakiNya, maka mengangkat Iblis menguasai malaikat langit dunia, sedang ia termasuk golongan jin dan bertugas menjaga syurga, maka kerana mendapat kedudukan itu ia merasa sangat bangga dan sombong seraya berkata : “Allah tidak mengangkatku di atas yang lain-lain malaikat, kecuali kerana kelebihanku dan timbullah rasa sombong.”

Firman Allah “ أبى “ bermakna menegah daripada melakukan apa yang telah diperintahkan Allah kepadanya. Disebut di dalam hadith sohih diriwayatkan dari Abu Hurairah dari Nabi s.a.w katanya : “Apabila anak Adam membaca surah al-Sajadah, maka bersujudlah, akan tetapi, Syaitan mengengkainya…..”

Imam al-Qurtubi mentafsirkan ayat yang bermaksud “dan mereka takbur” sebagai membesarkan diri, sebagaimana mereka tidak mahu dan enggan untuk bersujud di hadapan Adam a.s. walaupun telah diperintahkan oleh Allah s.w.t Dijelaskan berkenaan sombong dan takbur ini di dalam hadith nabi s.a.w yang bermaksud : “Tidak akan masuk syurga barangsiapa yang di dalam hatinya terdapat perasaan sombong walau sekecil biji sawi.”

Imam al-Qurtubi di dalam kitab tafsirnya menyebut bahawa ulama berselisih pendapat tentang Iblis, adakah ia kafir atau sebaliknya. Dikatakan bahawa ia tidak kafir, pada mulanya. Dikatakan jua, sebelum ini tergolong dalam golongan yang kufur dan mereka ialah golongan jin, dan yang menetap di bumi. Tidak banyak perbezaan pentafsiran yang dikarang oleh Imam Al-Qurtubi dan Ibn Kathier dalam membahaskan ayat 34 surah al-Baqarah ini. Penulis hanya membawakan item-item yang berbeza berbanding kitab-kitab tafsir yang lain.

INTERAKSI MANUSIA DAN ALAM

ASAL USUL KEJADIAN MANUSIA

“ Dia menciptakan kamu dari diri yang satu (Adam), kemudian DIA menjadikan daripadanya – isterinya (Hawa) dan DIA mengadakan untuk kamu binatang-binatang ternak delapan ekor (empat) pasangan ( jantan dan betina). DIA menciptakan kamu dalam kandungan ibu kamu (berperingkat-peringkat) dari satu kejadian ke satu kejadian (iaitu dari setitis air mani lalu menjadi segumpal darah beku, kemudian menjadi seketul daging, kemudian menjadi tulang, kemudian tulang itu disalut dengan daging, setelah itumenjadilah seorang manusia dalam bentuknya yang termaklum). Dalam tiga suasana yang gelap-gelita (kegelapan dalam rahim, kegelapan dalam perut ibu dan kegelapan dalam tembuni) yang demikian kekuasaanNya ialah Allah Tuhan kamu, bagiNyalah kekuasaan yang mutlak; tiada Tuhan melainkan DIA, oleh itu bagaimana kamu dapat dipesongkan dari mematuhi perintahNya?”

Mengikut al-Qur’an, proses kejadian bayi bermula dengan percantuman benih-benih.Allah berfirman dalam surah al-Insan ayat 2, bermaksud:

“Sesungguhnya Kami mencipta manusia daripada ‘nuthfah yang bercampur’ bermaksud ‘percantuman di antara benih lelaki atau sperma dan benih perempuan atau ovum’. Dalam keaadaan ini ia dikenali sebagai zigot (zygote)”

Kedudukan embrio dalam “kegelapan yang tiga” seperti yang telah dinyatakan dalam maksud ayat al-Qur’an yang telah dibawa tadi, amat selari dengan penemuan sains moden.Profesor Keith L. Moore, Ph.D., F.I.A.C., seorang pakar dalam bidang anatomi manusia dari Universiti Toronto, Kanada, berpendapat seseorang bayi memang hidup dalam tiga tutupan atau kegelapan. Tutupan yang pertama ialah kulit abdomen “the anterior abdominal wall”, kedua ialah rahim atau “the uterine wall”, dan ketiga ialah selaput yang menutupi bayi secara langsung atau “the amniochorionic membrane”.

Kemudian al-Qur’an turut menjelaskan bahawa, daripada nuthfah embrio berubah menjadi alaqah, berdasarkan firman Allah dalam surah al-Mukminun ayat 14, yang bermaksud:

“ Kemudian daripada nuthfah Kami jadikannya alaqah…”

Manakala dilihat makna alaqah ini mempunyai tiga maksud seperti yang telah disebutkan dalam Elias Modern Dictionary, terbitan tahun 1992, iaitu alaqah ini dimaksudkan dengan makna, segumpal darah, suatu yang melekat, dan juga lintah. Penafsiran ini amat selari dengan penemuan semasa kerana percantuman benih atau nuthfah, ketika embrio berumur antara 7 hingga 14 hari, embrio ini berkeadaan seperti darah beku dan rupanya menyamai seekor lintah yang tergantung di rahim ibunya atau endometrium.

Selepas alaqah, embrio ini bertukar menjadi mudghah berdasarkan firman Allah s.w.t:
“Kemudian daripada alaqah Kami jadikan mudghah...”
(al-Mukminun :14)

Mudghah di sini bermaksud, “daging yang dikunyah” dan begitulah rupa bentuk embrio ketika embrio ini berumur lebih kurang empat minggu. Keaadaan ini berpunca daripada sel-sel yang dikenali sebagai somites yang menyerupai tanda-tanda gigitan seperti “daging yang dikunyah”. Somites akhirnya bertukar menjadi tulang belakang vertebrae. Selepas mudghah embrio berubah kepada bentuk yang lain berdasarkan firman Allah dalam surah al-haj ayat 5 :

“Kemudian jadilah kamu mudghah yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna kejadiannya…”

Perincian ini amat mengagumkan, dan pakar-pakar ilmu embriologi mengesahkan bahawa sel-sel di peringkat mudghah terbahagi kepada dua, iaitu, yang belum terbentuk secara sempurna dan yang terbentuk secara sempurna. Kemudian, embrio ini akan ditutupi dengan tulang dan daging, ini berpandukan dengan firman Allah dalam surah al-Mukminun ayat 14:

“ Kemudian daripada mudghah Kami jadikan tulang dan kami tutup tulang itu dengan daging…”

Ilmu embrio juga mengesahkan kejadian tulang atau cartilage bermula terlebih dahulu sebelum diselimuti dengan daging atau muscles / flesh yang wujud dari sel-sel awal yang dikenali sebagai somatic mesoderm.

Secara kesimpulannya, dapatlah kita lihat di sini bahawa al-Qur’an telah membuktikan secara jelasnya mengenai kejadian manusia ini, atau dengan kata lain bolehlah kita nyatakan di sini bahawa penemuan sains oleh ahli sains ini telah membuktikan bahawa kebenaran yang telah dinyatakan oleh al-Qur’an.

PROSES YANG BERLAKU SETELAH ROH BERPISAH DARI JASAD

Setiap yang bernyawa itu sudah pastinya akan mengalami kematian.Ini kerana kematian merupakan salah satu dari proses kehidupan manusia. Kehidupan ini bermula dari alam rahim, alam dunia dan disambung pula dengan alam akhirat,yang mana proses kematian adalah permulaan kehidupan baru di alam akhirat.

Merujuk selepas kematian, proses yang paling awal sebaik sahaja jantung kita berhenti mengepam darah adalah, keadaan darah itu akan termendak ke bahagian yang paling bawah tubuh. Ini berlaku kerana proses tarikan graviti bumi. Anggota badan akan menjadi merah keunguan pada bahagian bawah dan bahagian atas pula akan menjadi pucat memutih.Semua anggota badan akan turut berhenti berfungsi.Paru-paru pula, tidak lagi menjalankan proses menukar udara dari oksigen ke karbon dioksida dan juga sebaliknya. Usus pula akan berhenti mengisar makanan. Kulit dan otot-otot mula melendut atau dengan kata lain mengendur. Manakala suhu badan turut menurun. Inilah yang dikatakan sebagai proses fisiologi berhenti bekerja.

Selepas 2 hingga 6 jam seterusnya, otot akan mula mengeras dengan didahului oleh otot-otot kelopak mata dankemudiannya diikuti oleh otot-otot yang lain. Pada ketika ini, mayat akan menjadi keras.Selepas 2 hingga 4 hari kemudian, otot-otot yang mengeras tadi akan bertukar menjadi mengendur. Dalam tempoh 2 hingga 3 hari inilah mayat akan mula berbau.

Serentak dengan itu juga, proses penguraian dan pereputan mula berlaku . Bahagian yang paling awal membusuk dan terhurai ialah bahagian di bahagian usus besar. Warna kehijauan mula timbul. Ini kerana pelbagai jenis bacteria khususnya yang bersama najis di usus besar bertindak mereput dan menghuraikan usus besar.

Bakteria ini berfungsi membantu proses penghadaman sewaktu sebelum proses kematian. Warna kehijauan ini akan merebak ke saluran abdomen, dada dan peha. Seterusnya warna kehijaun ini akan bertukar menjadi warna yang lebih gelap sehingga bewarna kehitaman. Perut mula mengembung dan akan pecah. Mata kemudiannya akan tersembul keluar. Ini adalah kerana, tekanan gas akibat tindak balas bakteria di dalam usus kecil.

Selepas 7 hari kematian, kulit tubuh akan menjadi kemerah-merahan seperti terkena api, dan kulit inidengan mudahnya akan tertanggal. Dalam tempoh 3 hingga 4 minggu kemudian, keadaan kuku, rambut dan gigi akan tertanggal satu persatu. Proses pereputan terus berlaku di mana otot-otot akan terpisah dari tulang. Seterusnya berlakulah pereputan lanjutan yang memakan masa di mana otot-otot dan organ tubuh akan menghancur sedikit demi sedikit.

Proses ini turut di bantu oleh ulat dan cacing. Faktor kimia tanah juga mempengaruhi kadar pereputan. Tanah rawa gambut dan tanah di bahagian lebih dalam akan membuatkan mayat akan bertahan dengan lebih lama. Suhu yang panas juga akan mempengaruhi kadar pereputan. Setelah lebih kurang 2 tahun akhirnya, hanya tulang yang tertinggal. Namun faktor masa akhirnya akan membuatkan tulang turut terhakis dan menghancur, proses ini akan memakan masa puluhan tahun.

Inilah yang dikatakan proses kembali kepada tanah. Dari tanah kita dating, kepada tanah juga kita akan dikembalikan. Sama ada mayat itu berkubur di dalam tanah, di makan api sehingga menjadi abu atau berkubur di dalam perut binatang buas, semuanya akan kembali kepada tanah juga.


AL-QUR’AN DAN HAKIKAT PENCIPTAAN ALAM SEMESTA

Seperti yang kita imani, sesungguhnya al-Qur’an merupakan panduan utama bagi umat islam untuk kita jadikan panduan hidup.Al-Qur’an juga merupakan sumber utama untuk manusia mengetahui segala perkara yang telah, sedang dan akan berlaku. Oleh yang demikian, tidak mustahil mengapa Allah turut mencabar manusia dengan firmanNya di dalam al-Qur’an yang berbunyi :


“ Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri. Sehingga jelaslah bagi mereka al-Qur’an itu adalah benar…”
(Fussilat 41:53)

Allah swt akan memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya di segenap penjuru dan satu daripadanya ialah melalui pengkajian-pengkajian sains, supaya menjadi jelas kepada manusia bahawa al-Qur’an itu adalah satu kebenaran. Penemuan-penemuan sains yang telah disentuh oleh al-Qur’an ratusan tahun sebelumnya akan menjelaskan kepada manusia pada zaman ini dan pada zaman yang akan datang bahawa al-Qur’an itu adalah satu kebenaran yang mutlak.

Ciptaan Planet Bumi dan Langit

“ Dan apakah orang-orang kafir, tidak mengetahui bahawasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah satu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan daripada air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?

(al-Anbiya’ 21:30)

Melalui ayat al-Qur’an ini, jelas menunjukkan kepada kita bahawa pada awal penciptaan alam cekerawala ini telah berlakunya satu proses membelah bagi daripada satu unsur jirim yang satu. Selain daripada itu, pada awal penciptaan ala mini juga, pada awalnya adalah berpadu satu dan telah dipisahkan dengan kudrat Allah s.w.t , antara satu dengan yang lain melalui proses yang menyerupai letupan . Ibnu Kathir di dalam tafsirnya yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a, mengatakan bahawa segala jenis hidupan di alam ini dijadikan daripada air.

Teori Ledakan Besar

“ The Big Bang Theory” (Teori Ledakan Besar) merupakan teori dari ahli sains barat, iaitu Einstein, yang mana telah menyatakan bahawa alam cekerawala yang ada hari ini merupakan hasil daripada ledakan dan daripada satu pusat. Selain daripada itu, teori ini turut mengatakan bahawa pada akhir zaman semua bahan-bahan di alam semesta ini akan bersatu semula di satu pusat yang sama atau dinamakan sebagai lubang hitam (black hole) . Allah s.w.t telah menggambarkan keadaan langit pada hari akhirat dalam firman-Nya yang bermaksud:


“ (Ingatlah), hari Kami menggulung langit seperti menggulung lembaran surat catitan…”
(al-Anbiya’ 21:104)


Keadaan langit pada hari akhirat itu digambarkan hampir sama dengan teori “menggulung langit”, yang telah di bawa oleh ahli astronomi Barat. Teori Barat ini menyatakan bahawa semua bahan di alam semesta akan kembali ke suatu pusat yang sama bernama “lubang hitam”. Firman Allah S.W.T :

“ …apakah Tuhanmu tidak cukup, bahawa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu.

( Fussilat 41 : 53)

Tidak semua ahli astronomi percaya kepada “teori letupan besar” ini. Namun begitu sesetengah daripada mereka percaya kepada “teori keadaan yang tidak berubah” (steady state) iaitu dunia ini adalah seperti sedia kala, dan tidak berubah. Mereka juga turut menyatakan bahawa dunia ini tidak ada permulaan dan tidak ada kesudahannya seperti yang dipercayai oleh kaum Dahriyyah sebelum kedatangan agama Islam.

Teori Ledakan Besar yang disarankan oleh Abee Lemaitre pada tahun 1920M, ini secara prinsipnya selaras dengan kenyataan yang terdapat di dalam al-Qur’an berkenaan dengan kejadian bumi dan langit. Apabila diteliti secara mendalam, akan terlihat bahawa terdapat perbezaan pendapat di antara para ahli sains. Namun begitu, al-Qur’an telah menjelaskan berkenaan dengan kejadian ini dengan terang dan tepat, yang mana telah termaktub di dalam Kitabullah semenjak 1400 tahun dahulu.




KEPENTINGAN HUBUNGAN MANUSIA DAN ALAM SEKITAR

Manusia dan alam sekitar adalah ciptaan Allah kerana al-Qur’an telah menyatakan bahawa segala kejadian di muka bumi dan alam semesta adalah dengan iradatNya (kehendak Allah). Al-Qur’an turut menyatakan bahawa setiap apa yang diciptakan oleh Allah di muka bumi ini mempunyai peranan tersendiri.

Sebagaimana yang diketahui, bahawa hutan merupakan paru-paru bumi iaitu tempat di mana pelbagai hidupan tinggal, pohon-pohon kayu, binatang-binatang dan sebagainya yang tidak ternilai harganya bagi manusia. Demikian juga tanah sebagai tempat tinggal manusia, bercucuk tanam, membangun berbagai prasarana kehidupan dan lain-lain. Begitu juga penciptaan Allah yang lain yang merupakan komponen penting kepada kehidupan manusia untuk melancarkan lagi tugas manusia sebagai khalifah di muka bumi ini.

Di sini dibawakan beberapa komponen penting dalam alam sekitar seterusnya memperjelaskan dengan lebih terperinci kepentingan hubungan manusia dan alam sekitar:

I. Manusia
Sebagaimana firman Allah yang bermaksud : “Ingatlah, ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, “sesungguhnya Aku hendak menjadikan seseorang khalifah di muka bumi.” Ayat ini menjelaskan paranan manusia di bumi ini sebagai khalifah yang akan memakmurkan dan mentadbir alam. Bersesuaian dengan kejadian manusia yang dicipta sebagai khalifah, Allah memperindahkan lagi kejadian manusia dengan menganugerahkan nikmat akal bagi membezakannya dengan makhluk lain.

Berpandukan akal dan ajaran Islam yang syumul, manusia menjalankan amanahnya sebagai khalifah di bumi yang tentunya besar dan berat. Dalam masa yang sama ia bukan sahaja menyempurnakan tanggungjawabnya terhadap Penciptanya sahaja, malah terhadap hubungannya dengan alam sekitar. Keperluan manusia untuk hidup di bumi ini memerlukan kepada kehadiran dan kewujudan komponen lain seperti tumbuhan, haiwan, air dan lain-lain.

II. Tumbuhan
Tumbuhan meliputi 27.6% keluasan permukaan bumi, merupakan komponen penting dalam menyeimbangi ekosistem di bumi. Fungsi tumbuhan amat penting untuk menyerap karbon dioksida yang dilepaskan oleh manusia dan haiwan. Di samping itu, menganugerahkan satu elemen yang penting untuk kehidupan komponen lain iaitu melepaskan oksigen ke udara yang hasilnya akan digunakan oleh manusia dan haiwan untuk proses bernafas (proses fotosintesis).

Tumbuhan juga berperanan sebagai pengukuh kepada struktur tanah dari kejadian tanah runtuh, hakisan dan menyerap air hujan yang seterusnya dapat mengurangkan kejadian banjir. Penanaman dan penjagaan tumbuhan digalakkan oleh Islam dan pengusaha akan mendapat pahala sedekah berdasarkan keterangan satu hadith.

III. Binatang

Selain berfungsi sebagai makanan, haiwan juga digunakan untuk kepentingan manusia seperti membajak, menunggang, membawa muatan dan lain-lain. Penganiayaan terhadap binatang adalah dilarang sama sekali berdasarkan sebuah hadith yang bermaksud : “Seseorang wanita telah disiksa dan dimasukkan ke dalam neraka disebabkan oleh dia yang telah mengurung seekor kucing sehingga mati kelaparan.” Kita juga hendaklah berlaku adil terhadap binatang peliharaan atau binatang-binatang lain. Islam melarang sebarang aktiviti yang menggunakan binatang sebagai objek bersukaria dan pemuasan nafsu seperti berlawan sesame sendiri atau sasaran memanah. Dalam menjalankan tanggungjawab sebagai pentadbir alam, manusia perlu menjaga hubungannya dengan haiwan supaya tidak berlaku kerosakan atau penganiayaan yang berleluasa terhadap kehidupan fauna ini.

IV. Bumi (tanah)/ matahari/ langit dan lain-lain

Komponen-komponen ini dijadikan oleh Allah untuk kemudahan manusia dan kegunaan komponen-komponen lain. Di antara bukti-bukti kekuasaan Allah yang terdapat pada alam disebut di dalam al-Qur’an mafhumnya : “Dan di antara tanda-tanda kekuasaaannya diciptakan kamu dari tanah kemudian kamu menjadi manusia yang berkembang biak.” Kemudian Allah menyatakan tentang kejadian langit dan bumi yang padanya terdapat tanda-tanda serta pelbagai rahsia supaya manusia dapat berfikir dan mengungkap segala rahsia kejadian alam Ini merupakan sebahagian daripada ayat-ayat al-Qur’an yang menerangkan tentang kejadian komponen ini dan fungsi-fungsinya.

V. Air
Air berkepentingan untuk alam khususnya kepada manusia itu sendiri untuk bersuci dan beribadat, sebagai sumber minuman yang utama serta siraman kepada tumbuh-tumbuhan. Air tidak boleh disekat penggunaanya, ini adalah merujuk keada sebuah hadith yang bermaksud : “3 perkara yang tidak boleh disekat penggunaannya iaitu air, padang dan api.” Sekatan ini adalah dengan cara pengaliran dan pencemaran.

VI. Angin

Seterusnya Allah menerangkan fungsi kejadian angin sebagaimana firmanNya yang bermaksud : “Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya ialah bahawa Dia mengirimkan angin sebagai pembawa berita gembira dan untuk merasakan kepadamu sebahagian dari rahmatNya dan supaya kapal dapat berlayar dengan perintahNya, mudah-mudahan kamu bersyukur.” Islam menegaskan larangan segala bentuk pencemaran berbentuk udara atau angin sama ada pencemaran bau atau asap/ gas. Ini adalah kerana ia akan memberi kesan yang buruk kepada system pernafasan manusia itu sendiri.


KONSEPSI ISLAM TERHADAP ALAM SEKITAR

“Janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi setelah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdo’alah kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau tidak diterima). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang yang berbuat kebajikan.”

Konsepsi Islam terhadap alam sekitar merupakan konsepsi tauhid. Islam membawakan tauhid dalam bentuknya yang paling murni. Dari sudut pandangan Islam, tidak ada yang seperti Allah, dan tidak ada yang menyamainya. Allah memiliki segala sifat yang baik dan bebas dari segala kekurangan :
“Allah memiliki segala Nama-nama Teragung.”

Dari sudut pandangan tauhid dan konsepsi Islam tentang alam sekitar merupakan ciptaan dan diurus oleh kehendak dan perhatian Allah. Lalu diciptakan manusia sebagai khalifah yang bertindak sebagai pemakmur dan penngurus kepada alam ini.Alam ini diciptakan tidak sia-sia atau bukan untuk senda-gurau. Dalam penciptaan manusia dan dunia tersirat pelbagai rahmat dan keuntungan. Sistem yang ada pada alam ini merupakan yang terbaik dan sempurna. Sistem ini memanifestasikan keadilan dan kebenaran, dan didasarkan pada serangkaian sebab dan akibat.


KESAN HUBUNGAN ANTARA MANUSIA DAN ALAM

Manusia telah dianugerahkan oleh Allah dengan satu anugerah yang paling berharga iaitu akal fikiran yang membezakan haiwan dan manusia itu sendiri. Akal fikiran itulah yang menentukan penampilan imej manusia dan melaluinya manusia diberikan hidayah dan petunjuk Allah menerusi pemerhatian dan penghayatan kemajuan hidup yang kemudiannya akan menemui hakikat kebesaran Tuhan.

Dengan wujudnya reseach and development dapat membantu membangunkan kemajuan manusia mahupun alam sekeliling. Maka sebab itulah wujudnya tamadun-tamadun seperti tamadun Islam adalah merupakan kesan interaksi antara manusia dan alam. Kewujudan manusia sebagai khalifah dan tugasnya mentadbir dan mengurus alam ini tidak boleh dinafikan kewujudan hubungannya dengan alam. Walau bagaimanapun tidak dapat dinafikan bahawa terdapat juga kesan-kesan terhadap alam yang terpaksa dieksploitasi demi pembangunan masyarakat sungguhpun untuk tujuan pengibadatan. Contohnya pembinaan masjid di sebuah kampung, terpaksa menebang pokok-pokok untuk membangunkan kawasan tersebut.

Selain kesan fizikal terhadap manusia, tidak boleh tidak alam turut terkesan dengan hubungan secara fitrah ini. Tetapi sama ada ia terkesan secara positif ataupun negative. Keperluan interaksi antara alam dan manusia ini adalah tidak boleh lari dari saling memerlukan antara sama lain. Kesan yang tidak boleh dinafikan adalah ekosistem terpelihara. Apabila berlaku proses kitaran hidupan membantu supaya ekosistem terpelihara. Contohnya putaran oksigen dan karbon dioksida yang melibatkan pernafasan manusia dan tumbuh-tumbuhan. Jika tidak ada tumbuhan sudah pasti tiada bekalan oksigen untuk manusia. Begitu juga jika tidak ada manusia, maka akan terganggu keseimbangan oksigen dan karbon dioksida di bumi ini.

Apa yang dimaksudkan perlakuan manusia terhadap alam adalah memakmurkan kehidupan di dunia dan diarahkan kepada kebaikan di akhirat. Memang tidak boleh dinafikan manusia juga terkesan tetapi itu semua adalah berpunca daripada perlakuan manusia itu sendiri. Tetapi akal fikiran yang Allah berikan kepada manusia dan dengan kemampuannya untuk berfikir dapat meminimumkan kesan terhadap alam. Contohnya pembuangan sampah ke dalam sungai menyebabkan pencemaran air dan lebih buruk lagi menyekat pengaliran air dan berlaku banjir.

Oleh itu, penerangan lebih lanjut tentang kesan hubungan ataupun interaksi antara manusia dan alam dalam ruangan ini dan lebih fokus kepada alam yang terkesan yang disebabkan perlakuan manusia yang tidak menggunakan akal fikiran yang dianugerahkan.

Kesedaran manusia terhadap kerosakan di muka bumi dewasa ini makin menonjol, kesedaran ini tercermin dalam munculnya disiplin ilmu baru tentang lingkungan hidup (ekologi). Erti dari lingkungan hidup adalah tersedianya fasiliti untuk memenuhi standard hidup yang layak dengan mempertahankan kehidupan dan proses alami, kalau mungkin memperbaikinya. Dewasa ini orang merasakan bahwa lingkungan hidup mulai menurun kerana kerosakan dan pencemaran yang disebabkan manusia. Berjuta-juta hektar telah hilang sedangkan hutan dengan daunnya yang hijau menimbulkan iklim sejuk, udara segar kerana penuh oksigen. Akar-akarnya menjunam kukuh ke bumi untuk mempertahankan dari erosi air dan. angin. Demikian juga lautan dengan planktonnya merupakan sumber oksigen dan protein raksasa. Udara dengan lapisan ozonnya melindungi bumi dari pemanasan yang merosakkan.

Tuhan telah memberi tahu kita:
“Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerana perbuatan tangan manusia”
“Tampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan kerana perbuatan tangan manusia, supaya Allab merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali ke jalan yang benar.”
(Ar-Rum : 41)

Para pemerhati lingkungan menyedari adanya kerosakan di darat dengan makin berkurangnya hutan tropika dan tanaman hijau sebagai sumber oksigen dan sumber air yang disebabkan penggundulan hutan yang diikuti erosi, banjir dan tanah longsor. Demikian juga telah terjadi kerosakan di laut, terutama hutan bakau yang menahan abrasi ombak laut, berkurangnya terumbu karang suatu ekosistem laut bagi ribuan jenis tumbuhan dan binatang plankton. Laut adalah pengeluaran 80%-90% oksigen dari plankton.

Kerosakan di udara kerana bertambahnya karbon dioksida dan berkurangnya ozon yang mengakibatkan permanasan bumi yang dapat mencairkan ais di kutub. Selain terjadinya kerosakan di darat dan laut juga terjadi kerosakan di udara karena pencemaran disebabkan makin banyaknya kepulan karbon dioksida dan berkurangnya oksigen yang disebabkan kerosakan hutan seperti penebangan dan pembakaran. Hal tersebut menyebabkan makin memanaskan bumi, yang dapat menyebabkan mencairnya kutub dan naiknya permukaan laut. Naiknya permukaan laut menyebabkan perubahan garis pantai dan tenggelamnya dataran rendah jadi firman Allah perlu sungguh-sungguh (jihad) mendapat perhatian kita untuk memperhatikan (syahada) dan perbuatan tangan yang merosak (fasad). Bumi yang terdiri dari daratan midan lautan diciptakan Allah dalam jutaan tahun telah mencapai suatu keseimbangan antara proses hayati dan non-hayati yang dapat memberi kemudahan dan kenyamanan hidup. Tetapi apabila keseimbangan ini terusik maka terjadilah kerosakan di muka bumi.


a) KEROSAKAN DI DARAT

Kerosakan bumi terutama terjadi kerana kerosakan penutup bumi yang berupa hutan dan tanaman lain seperti perkebunan. Meskipun sudah ada klasifikasi hutan seperti hutan produksi, hutan lindung, taman nasional dan hutan konversi pada praktik di lapangan terjadi banyak penyimpangan kerana cepatnya penebangan dibandingkan kemampuan, seperti perencanaan tebangan, penanaman kembali dan pengawasan serta hukuman apabila terjadi pelanggaran Program Hutan Tanaman Industri yang melakukan pembersihan lapangan kerana banyak dilakukan pembakaran sehingga terjadi polusi udara dengan asap vang mengganggu penerbangan dan negara tetangga.

Kerosakan di muka bumi terjadinya penurunan potensi hutan adalah terdiri dari erosi, banjir dan tanah longsor, disamping kerosakan lainnya seperti letusan gunung berapi. Letusan Gunung berapi merupakan fenomena alam, dimana sedikit campur tangan manusia. Pembahasan terutama dipusatkan pada fenomena di mana campur tangan manusia besar, iaitu erosi banjir dan tanah longsor. Di dalam Al-Qur'an tercatat dua peristiwa tentang bangsa Aitkah yang zalim terhadap Abi Syuai'b dan juga umat Nabi Nuh dengan banjirnya.

Tuhan memperingatkan bahwa manusia dilarang mengadakan kerosakan di muka bumi hal ini tercantum dalam surat Al-Baqarah ayat 205 yang melarang merosak tanaman, binatang ternak, dan menyebabkan kebinasaan. Hal ini terjadi kerana terputusnya mata rantai makanan atau oksigen atau air yang mengganggu salah satu faktor kehidupan. Umpama tercemarnya laut kerana tumpahan minyak bererti matinya plankton yang menjadi makanan binatang laut dari krustacea sampai ikan paus. Demikian juga berkurangnya produksi oksigen.

Dan apabila ia berpaling dari kamu ia berjalan di muka bumi untuk mengadakan kerosakan padanya dan merosak tanam-tanaman dan binatang ternak dan Allab tidak menyukai kebinasaan.

Dan Tuhan menjanjikan orang yang tidak berbuat kerosakan di muka bumi sebagai orang taqwa pada hari akherat. Hal ini tercantum dalam surat Al-Qasas ayat 83. Allah akan memberi pahala yang akan diterimanya di akhirat. Tetapi sebaliknya Allah akan memberi hukuman di akherat dan hukuman ini juga dirasakan di dunia, sebab kerosakan itu merugikan manusia sendiri.

Demikian juga Tuhan akan memberi pahala orang yang berbuat baik dan membalas orang yang berbuat jahat, hal ini tertuang di dalam surah Al-Qasas ayat 84 yang menghuraikan bahwa Allah akan memberi pahala kehidupan yang nyaman kerana iklim yang sejuk dan makanan yang cukup, selain pahala yang abadi yang akan diterima di akherat nanti.Tetapi apabila ia mengadakan kerosakan sama ada miliknya sendiri, milik orang lain atau milik Allah maka Allah akan memberi balasan yang setimpal.

Sejarah menunjukkan telah terjadinya kerosakan di muka bumi dan akan terulang apabila manusia tidak belajar dari sejarah dan bersikap masa bodoh. Manusia harus keluar dani kebodohan tersebut. Dalam surat Al-Hud ayat 116, Tuhan juga memerintahkan agar manusia saling melarang terhadap perosakan bumi meskipun hanya dilakukan oleh sebahagian kecil orang yang sedar sehingga manusia lainnya sedar sebelumnya terjerumus dalam kerosakan. Selain melarang dalam dunia moden dewasa ini perlu memberi penerangan dan memberi contoh dan menghukum agar tidak terulang dengan melalui peraturan-peraturan. Kerosakan di muka bumi mula-mula terjadi memang hanya di permukaan bumi, kalau Allah mendatangkan hujan dan menumbuhkan tanam-tanaman seperti hutan yang melindungi bumi dari curahan hujan yang merosak, maka tangan manusia merosak tanaman penutup dan pelindung bumi sehingga habis dijarah, ditebang dan dibakar, maka bumi menjadi rosak kerana erosi air hujan. Tanah terkikis dan terbawa air banjir. Dewasa ini masalah erosi dan banjir pada prinsipnya dapat dicegah atau paling tidak diminimakan dengan mengetahui proses terjadinya erosi.



b) EROSI

Erosi terjadi terutama di gunung-gunung kerana tanahnya miring sehingga mempercepatkan alian air hujan. Selain gunung mudah tererosi ia sesungguhnya daerah yang amat penting kerana hujan banyak turun di pergunungan. Hal tersebut disebabkan hawa atau awan yang mendung, terjadinya wap air ketika naik ke pergunungan kerana ketinggiannya terkena suhu yang dingin dan terkondensasi, maka jatuhlah ia menjadi titik hujan ke bumi. Hujan yang jatuh ke gunung ini apabila gunung tertutup dengan hutan, maka air tersebut tidak langsung memukul tanah, tetapi pepohon yang terdiri dari cabang dan daun, baru kemudian turun ke bumi dengan pelan yang kemudian masuk melalui celah-celah perakaran dan meresap ke dalam tanah menjadi air tanah. Air tanah ini kernudian terpancar sebagai mata air.

Banyak sekali ayat Al-Qur'an yang membicarakan tentang gunung ini dan mata air, umpamanya dalam surat An-Naaziat ayat 30-33. Di dalam Naziat ayat 30 dihuraikan Tuhan memancangkan gunung, memancarkan mata air, menumbuhkan tumbuh-tumbuhan untuk manusia dan ternak. Tanaman ini akan melindungi gunung dan mata air untuk tidak tererosi, manusia dan ternak dapat menikmati, tetapi kalau tanaman rosak, gunung runtuh, mata air kering habis pulalah kenikmatan manusia.

c) BANJIR

Apabila hujan dicurahkan dari langit dan bumi tidak ada tanaman penutupnya, maka ia akan langsung mengalir di permukaan bumi berupa banjir, dan masuk ke sungai lalu meluap ke kanan kirinya dan menggenangi permukaan bumi kerana air tidak boleh mengalir ke laut karena sungai-sungai penuh sampah, atau meresap ke tanah kerana bumi tidak lagi poros menenggelamkan semua yang ada di permukaannya: manusia, binatang, rumah dan lain-lain. Dan banjir terbesar dalam sejarah dialami nabi Nuh di mana umatnya tenggelam, hanya nabi Nuh dengan orang-orang yang beriman yang selamat dengan naik perahu disertai pasangan-pasangan binatang.

“Maka kami bukakan pintu-pintu langit dengan air yang tercurah (12) Dan kami jadikan bumi memancarkan mata-mata air maka bertemulah air-air itu untuk satu urasan yang sunggub telah ditetapkan (13) Dan kami angkut Nuh ke atas (babtera) yaq terbuat dari papan dan paku.”

d) KEROSAKAN DI LAUT

Kerana sebahagian besar manusia hidup di darat sehingga kurang memperhatikan laut pada hal laut sebagai produsen 80%-90% oksigen dan ikan, serta merupakan jalan penghubung dari daratan. Kerosakan di laut dapat terjadi kerana semua sungai akhirnya membuang airnya di laut, apabila sungai ini tercemar oleh bahan-bahan yang mengandungi elemen patogen atau penyakit yang dapat merosak kehidupan di laut dan mencemari ikan-ikan. Juga kerana dewasa ini laut tempat lalu lintas barang termasuk minyak bumi, maka tumpahan inipun akan mematikan kehidupan di laut. Demikian juga kerosakan langsung terhadap tumbuhan pantai seperti hutan bakau, juga kerosakan terumbu karang.

Di dalam Al-Qur'an surat An-Nah ayat 14 bahwa Tuhan telah menundukkan laut agar karnu dapat makan ikan, dan menghasilkan mutiara dan kerang perhiasan dan kamu berlayar mencari keuntungan.

“Dan Dialah Allah yang menundukkan laluan, agar kamu dapat memakan daripadanya daging yang segar dan kamu mengeluarkan dan lautan itu perhiasan yang kamu pakai dan kamu melihat bahtera berlayar padanya supaya kamu mencari keuntungan dan supaya kamu bersyukur.”

Kerosakan di laut terutama terjadi di pantai, sedang kerosakan di laut lepas terjadi apabila ada penumpahan minyak dari tangki minyak yang kebanyakan insiden sifatnya. Kerosakan di pantai dapat terjadi kerana habitat tanaman pantai seperti terumbu karang akibat pencemaran sungai atau eksploitasi pantai yang tidak terkendali.

e) KEROSAKAN DI UDARA

Kerosakan di udara sebenarnya akibat dari kerosakan di bumi ialah kerosakan tanaman di daratan dan terumbu karang di laut. Pada dasarnya kerosakan di udara diakibatkan berkurangnya oksigen dan ozon yang menimbulkan kesan rumah kaca. Hal ini terjadi kerana sinar matahari langsung menembus ke bumi dan pantulan panas yang mengenai bumi dipantulkan lagi oleh lapisan karbon kembali ke bumi. Kenaikan suhu ini akan mencairkan lapisan ais di kutub dan menambah tinggi permukaan laut, akibatnya banyak kota besar-kecil akan tenggelam.


KESIMPULAN

Kerosakan di muka bumi terjadi kerana tanaman yang menjadi penutupnya seperti hutan rosak kerana aktiviti manusia, seperti penebangan kayu yang berlebihan melampaui batas, pencurian dan perambahan hutan. Penebangan yang berlebihan bersumber dari keserakahan manusia untuk cepat menjadi kaya. Kebodohan (jahil) ini kerapkali diumpamakan seperti ayam yang bertelur emas yang memberi hanya sebutir telor tiap hari. Kerana serakah orang ingin mengambil semua telurnya sekaligus dengan memotong ayamnya.

Pencurian kayu lebih parah lagi kerana si pencuri ingin mengambil dan menguasai yang bukan haknya baik dengan paksa dan kekerasan mahupun mencari kelengahan pemiliknya tidak peduli apakah pemiliknya perseorangan mahupun negara.

Kebodohan kerana kurang pengertian hukum alam dapat diatasi dengan pendidikan dan penerangan tentang pengurusan hutan yang baik, mahupun ditetapkannya standard tentang tujuan, usaha pencapaiannya dan prosedur standard operasinya. Yang sulitnya ialah faktor pencurian, perompakan yang bersumber dari perlawanan hukum yang berlaku. Untuk ini Al-Qur'an menyampaikan beberapa ayat seperti dalam surat Al-Maaidah ayat 33 dan surat Al-Baqarah ayat 188 dimana orang dibunuh atau dipotong kaki dan tangannya timbal balik. Ayat ini memang keras sekali dan bagi orang muslim dan mukmin cukup efektif.

Proses kehidupan di muka bumi terjadi secara alami’, tetapi proses kerosakan terjadi disebabkan tingkah laku manusia. Hal ini sudah diketahui semasa dialog Allah dengan malaikat yang mengatakan bahwa Allah akan menciptakan manusia Adam yang menurut malaikat akan membuat kerosakan sedangkan malaikat selalu memuji Allah tetapi Allah lebih mengetahui. Manusia memang dapat merosak dan memelihara bumi, merosak kerana kebodohan dan nafsu yang dewasa ini sudah disedari manusia yang pada umumnya sedar akan lingkungan hidupnya dan mulai melakukan usaha-usaha menghindarinya melalui pendidikan dan penghukuman. Seperti kerosakan di udara baik melalui asap dan hujan serta gejala pemanasan bumi sudah merupakan kepentingan Internasional. Juga sungai-sungai besar yang mengalir di beberapa negara sehingga untuk mengatasi kerosakan diperlukan kerjasama antar satu sama lain. Dan dalam Al-Qur'an hubungan antara manusia sama pentingnya dengan antara manusia dan Allah yang terdapat dalam surat Ah-Imron ayat 112.

“ Mereka diliputi kehinaan di mana saja mereka berada kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan. Yang demikian itu kerana mereka kafir kepada ayat-ayat Allah dan membunuh para nabi tanpa alas an benar. Yang demikian disebabkan mereka derhaka dam melampaui batas.”